Zeka Tuzağı: Zeki İnsanlar Neden Aptalca Hatalar Yapar?
Güncelleme tarihi: 26 Ara 2023
"önce kendi̇ni̇zi̇ tanıyamazsanız etrafınızdaki̇ dünya hakkında bilgili olamazsınız.
David Robson, bilgeliğin nasıl geliştirileceğine dair bu önsözde üç soruya aydınlatıcı yanıtlar veriyor: "Akıllı insanlar neden aptalca davranır? Bu hataları açıklayabilecek hangi beceri ve eğilimleri eksiktir? Ve bizi bu hatalardan korumak için bu nitelikleri nasıl geliştirebiliriz?"
İyi araştırılmış bilimsel çalışmalara dayanan Robson, tarih, sosyoloji, biyoloji, eğitim, bilim, felsefe ve psikolojiden kavramları sentezliyor, bunları ünlü, kötü şöhretli ve şaşırtıcı bir şekilde çoğu zaman tıpkı bizim gibi olan insanlarla ilgili anekdotlarla örneklendiriyor ve zekamız ne olursa olsun nasıl olduğumuzdan daha bilge olabileceğimizi öğretiyor. Robson bize Charles Darwin, Sokrates, Steve Jobs, Richard Feynman, Linus Pauling, Albert Einstein, Benjamin Franklin, Thomas Edison, Houdini ve Arthur Conan Doyle gibi aydınların aptalca hatalar yapma konusunda zekâlarından nasıl yararlandıklarını ya da zekâlarının kurbanı olduklarını gösteriyor.
Bölüm 1, zeka testlerinin kökenleri ve evrimine ilişkin bir tartışma ile başlamaktadır. İnsanların yüksek zekâya sahip olmaları halinde olgusal kanıtları değerlendirmede otomatik olarak daha iyi olacakları varsayımına dayanan akademik testlere nasıl değer verdiğimizi, sonra da aşırı değer verdiğimizi açıklıyor. Robson'ın dikkat çektiği diğer pek çok yanılgıdan biri de, yavaş hareket etmek yerine hızlı ve kararlı davranan ya da tepki veren insanlara hayranlık duymamız, çünkü ikincisini aptal olmalarıyla ilişkilendirmemizdir. Ancak bilimsel çalışmalar, "genel zekanın genlerimizin çevremizdeki kültürle etkileşim biçimine bağlı olduğunu göstermektedir."
Robson bize diğer zeka türlerinin de -örneğin yaratıcı, pratik ve duygusal- başarı için akademik bilgi kadar önemli olduğunu hatırlatıyor. Robson rasyonaliteye duyulan ihtiyacı vurguluyor: "Elimizdeki kaynaklar göz önüne alındığında hedeflerimize ulaşmak için gereken en uygun kararları alma ve kanıta, mantığa ve sağlam muhakemeye dayalı inançlar oluşturma kapasitesine sahibiz." Ayrıca, bizi " kendi içimizdeki " birçok önyargının farkına varmaya çağırıyor: mevcudiyet sezgiselliği, teyit önyargısı, batık maliyet yanılgısı, çerçeveleme ve sezgisel muhakeme önyargıları, kanıtı reddetmek için zekayı kullanma ve zekaya aşırı güven.
Bölüm 2, Robson'ın okullarda, işte, sporda, evlilikte, tıpta ve orduda "pratik bilgelik" oluşturmaya yönelik araç setini içeriyor. Sosyal, duygusal, kültürel ve doğuştan gelen zeka becerilerini geliştirmeyi tavsiye ediyor ve sosyal muhakemenin başkalarının bakış açılarını dikkate almamıza nasıl yardımcı olduğunun altını çiziyor. Duygusal zekânın alçakgönüllülük, bilmediğimiz çok şey olduğunu kabul etme, sınırlarımızı tanıma, açık fikirlilik ve kör noktalarımızı kabul etme ile nasıl desteklendiğini anlatıyor. Problem çözmek bizi kaygılandırabileceğinden, Robson kendi kendine mesafe koyma adı verilen bir tekniğin bunu nasıl azaltabileceğini ve başarıya götürebileceğini açıklıyor.
Araç setinin ön saflarında, önyargıları fark etmemize ve bunlardan kurtulmamıza ve sadece ne değil, nasıl düşündüğümüze odaklanmamıza yardımcı olacak öz yansıtma stratejileri yer alıyor. "İçgüdülerimizin" nörolojisini ve karar verme sürecinde duygulara ve "somatik belirteçlere" bağlı kalmanın değerini inceliyor. En iyi çözümleri bulmak için sorunların sürekli olarak yeniden çerçevelendirilmesini ve yeniden değerlendirilmesini öneriyor.
Robson daha sonra sahte haberler de dahil olmak üzere yalan ve yanlış bilgilerin nasıl tespit edileceğini ele alıyor. Bizi içine çekmek için nasıl dikkatlice kurgulandıklarını ve bizi saf yapan özellikleri nasıl kullandıklarını açıklıyor. Ardından "doğruluğu" aramak için nelerin gerekli olduğunu ortaya koyuyor. Kendini yansıtma bir kez daha anahtar rol oynuyor. Diğer stratejilerin yanı sıra, sözde uzmanların kimlik bilgilerini değerlendirerek, iddiaları dikkatle inceleyerek, kendi varsayımlarımızı not ederek ve kanıtları inceleyerek yalanları gerçeklerden ayıklamayı öğrenebiliriz.
Bölüm 3, bilgeliği geliştirmek için pratik stratejilerle, özellikle de dünya ve diğer insanlar hakkında merak uyandırma ihtiyacıyla doludur. Öz merakın dürüst düşünmeyi ve sabit zihniyet yerine büyüme zihniyetini nasıl teşvik ettiğini ve diğer merakın insanları harekete geçiren ve dünyayı döndüren şeylere nasıl ilgi uyandırdığını öğreniyoruz. Robson, eldeki görev ne olursa olsun "üzerinde çalışmak" yerine "onunla oynamak" kavramını benimsiyor ve hafızayı ve öğrenmeyi geliştirmek için kafa karışıklığına izin vermemiz gerektiğini savunuyor.
Bölüm 4'te Robson, grupların ve organizasyonların nasıl daha akıllıca işleyebileceğine odaklanıyor. Ekip üyelerinin birbirleriyle rekabet etmelerine karşı uyarıda bulunuyor, statü çatışmalarının kolektif zekayı nasıl engelleyebileceğini açıklıyor, performansımızın grup üyeleri tarafından nasıl etkilenebileceğini vurguluyor, hiyerarşilerin başarı üzerindeki rolünü inceliyor ve sosyal duyarlılığı yüksek kişileri işe almayı teşvik ediyor. Bu bölümü, kısa vadeli veya dar kapsamlı başarı görüşümüzün bizi daha büyük iyiliğe karşı körleştirmesine izin veren işlevsel aptallığın tehlikelerini anlatarak bitiriyor.
Bu kitap aptalca hatalar yapmaktan kaçınmak için kestirme bir çözüm değil. Yavaşça ilerliyor ve vakasını inşa ediyor. İyi kurgulanmış çizelgeler ve mükemmel bir "aptallık ve bilgelik taksonomisi" malzemeyi daha anlaşılır kılıyor ve kitabın okunabilirliğini artırıyor.
Comments