Susan R. Wolf (1952 - ) insan yaşamında anlam üzerine kapsamlı yazılar kaleme almış bir etik filozofudur. Halen Chapel Hill'deki North Carolina Üniversitesi'nde Edna J. Koury Felsefe Profesörü olarak görev yapmaktadır. Yaşamın anlamı konusunu diğer konuların yanı sıra "Mutluluk ve Anlam: İyi Yaşamın İki Yönü" başlıklı makalesinde ele almıştır.
Wolf "Kişisel çıkar nelerden oluşur?" diye sorarak başlıyor. Kişisel çıkar kavramı çok basittir: "Kişisel çıkar, kişinin kendi yararına olan ilgisidir. Kişisel çıkar gözeterek hareket etmek, kişinin kendi yararını düşünerek hareket etmesidir." Ancak kişisel çıkarın içeriği -kendi çıkarımıza gerçekten neyin uygun olduğu- sorunludur.
Wolf, kişisel çıkarın içeriğini daha iyi anlamak için Derek Parfit'in üç tür kişisel çıkar arasında yaptığı ayrımı takip ediyor: 1) Kişisel çıkarı zevk ve mutlulukla (acının yokluğu) ilişkilendiren hazcı teoriler; 2) Kişisel çıkarın sizi mutlu etmeyen ya da zevk vermeyen şeyler de dahil olmak üzere istediğiniz her şey olduğunu savunan tercih teorileri; ve 3) Kişisel çıkarın kişinin tercihlerinden bağımsız ya da öncelikli olduğu nesnel arzu teorileri. Wolf, anlamlılığın iyi ya da mutlu bir yaşamın bir unsuru ya da bileşeni olduğunu savunmaktadır ve bu nedenle anlamlı bir yaşamın iyiliği "bizi mutlu etmesinden ya da kişinin tercihlerini tatmin etmesinden kaynaklanmadığı" için anlam, kişinin kendi içindedir. Yine de anlamlı yaşamlar genellikle tatmin edici olacak ve dolayısıyla bizi mutlu edecektir.
Wolf, anlamlı hayatlara duyduğumuz ihtiyacın, hayatın yaşamaya değer olup olmadığı ya da devam etmek için yeterli bir neden sağlayıp sağlamadığı sorularına odaklandığını iddia etmektedir. Anlamlı yaşam paradigmaları arasında ahlaki ya da entelektüel başarılarla dolu yaşamlar yer alırken, anlamsız yaşamlar arasında sessiz bir çaresizlik içinde ya da beyhude bir emekle yaşananlar yer almaktadır. Kısacası Wolf şunu iddia etmektedir: "... anlamlı yaşamlar, değerli faaliyetlere aktif olarak katıldığımız yaşamlardır."[i]
Aktif katılım, bir şeyden etkilenme veya heyecan duyma anlamına gelir. Aktif katılım, bir şeye yabancılaşmak yerine tutkulu olmakla ilgilidir; oysa bağlanmak her zaman hoş bir şey değildir çünkü çok yorucu bir çalışma gerektirebilir.. Değer önermeleri bazı nesnel değerlerin var olduğunu öne sürer ve Wolf anlam ile nesnel değerin bağlantılı olduğunu savunur. Wolf nesnel değerin felsefi bir savunmasını yaparken, "değer ölçütünün bir öznenin temelsiz tercihlerinden veya zevklerinden en azından kısmen bağımsız olduğunu ve kişinin zamanını harcamasının daha fazla ve daha az değerli yolları arasında bir ayrım olması gerektiğini, bu ayrım olmaksızın anlamlılık fikrinin hiçbir anlamı olamayacağını" iddia etmektedir.
Bu noktayı görmek için öncelikle insanların anlam arayışlarının hayatlarını eğlenceli bulup bulmadıklarından bağımsız olduğunu düşünün. Eğlenceli bir hayatları olabilir ama bunun anlamdan yoksun olduğunu düşünebilirler. İkinci olarak, neden anlamlı ve anlamsız hayatlar konusunda sezgisel bir anlayışa sahipmişiz gibi görünüyor? Çoğumuz belirli türdeki yaşamların anlamlı olduğu ya da olmadığı konusunda hemfikirizdir. Yukarıdakilerin her ikisi de nesnel değerlerin anlamla ilişkili olduğunu göstermektedir.
Bu da Wolf'un anlamlı yaşamların değerli çalışmalarla etkin bir şekilde meşgul olan yaşamlar olduğunu yinelemesine yol açmaktadır. Eğer kişi yaşamla haşır neşirse, o zaman bunun bir anlamı vardır; anlam aramak, değerli uğraşlar aramaktır. Buna ek olarak, bu görüş bize neden bazı uğraşların anlamlı olarak düşünüldüğünü ve diğerlerinin düşünülmediğini göstermektedir. Bazı uğraşlar anlamlıdır ama sıkıcıdır, bazıları ise zevklidir ama hayata anlam katmaz. Bu bağlamda Wolf, Bernard Williams'ın nesneleri arzularımızdan bağımsız olarak değerli olan kategorik arzular ile nesnelerinin değeri muhtemelen arzularımıza bağlı olan diğer tüm arzular arasında yaptığı ayrıma dikkat çekmektedir. Kısacası, bazı değerlerin nesnel olduğunu söylüyor.
Tekrarlamak gerekirse, anlamlı yaşamlar etkin katılımı nesnel olarak değerli faaliyetlerle ilişkilendirir. Sorumluluk almadan yaşanan hayatlar, yapılan şey anlamlı olsa bile anlamdan yoksundur çünkü böyle bir hayatı yaşayan kişi sıkılmış ya da yabancılaşmıştır. Bununla birlikte, uğraşının nesneleri nesnel değerden yoksun olduğu için değersizse, yaşanan hayatlar mutlaka anlamlı değildir. Wolf görüşünü şu şekilde özetlemektedir: "Anlam, öznel ilgi nesnel ilgiyle buluştuğunda ortaya çıkar... anlam, bir özne daha değerli şeylerden birini veya tipik olarak birkaçını keşfettiğinde veya bunlara karşı bir yakınlık geliştirdiğinde ortaya çıkar..."[iii]
Özet - Anlamlı yaşamlar, kişinin nesnel olarak değerli şeylerle aktif bir şekilde ilgilenmesinden oluşur.
Dipnotlar:
[i] Susan Wolf, “Meaning in Life” in The Meaning of Life, ed. E.D. Klemke and Cahn (Oxford: Oxford University Press 2008), 232. [ii] Wolf, “Meaning in Life,” 233. [iii] Wolf, “Meaning in Life” 234-35.
Not: Bu makale www.reasonandmeaning.com adlı siteden alınmış ve www.felsefearenasi.com.tr editörleri tarafından Türkçeye çevrilmiştir:
https://reasonandmeaning.com/2022/12/14/susan-wolf-on-happiness-and-meaning/#more-22695
Comments