3. Atina tarihi ve Platon'un diyaloglarının önemli tarihleri bağlamında tarihsel Sokrates kronolojisi
Platon'un diyaloglarında geçen önemli tarihlerle birlikte antik kaynaklardan alınan biyografik bilgilerin bir kısmı metinde kalın harflerle (Bold) gösterilmiştir. Beşinci yüzyıl Atina tarihindeki önemli olaylar ve kişilerin tarihleri ise ilgili paragrafın altına köşeli parantez içinde italik harflerle yazılmıştır. Tarihler gerçeklerin izin verdiği ölçüde kesin olmakla birlikte, bazıları tahmini ve tartışmalıdır (Nails 2002).
Sokrates 469 yılında doğduğunda, Plataea'da bir Pers istilası kesin bir şekilde püskürtülmüş ve Atina imparatorluğuna dönüşecek olan Delian Birliği çoktan kurulmuştu. Attika, Atina'nın on kabilesine çeşitli şekillerde tahsis edilmiş 139 siyasi bölgeden (demes) oluşuyordu; bir deme surlarla çevrili şehir merkezinden ne kadar uzakta olursa olsun, o bölgenin kayıtlı üyeleri Atinalı kabul ediliyordu.
Sokrates'in kabilesi Antiochis, deme'si ise Alopece (şehir surlarının güney-güneydoğusu) idi. Taş işçisi babası Sophroniscus'un geleneklere uyduğunu varsayarsak, bebeği ocağın etrafında dolaştırmış, böylece onu doğduktan beş gün sonra resmen aileye kabul etmiş, onuncu günde ona isim vermiş, phratry'sine (bölgesel bir kalıtsal birlik) sunmuş ve Atinalı bir erkeğe uygun çeşitli kurumlarda sosyalleşmesi için sorumluluk almıştır. Okuryazarlık 520'lerden itibaren erkekler arasında yaygınlaşmıştı ve 480'lerde geleneksel jimnastik ve müziğin yanı sıra erkek çocuklara okuma yazma öğreten bir dizi ilkokul vardı (Harris 1989, 55), dolayısıyla Sokrates'in resmi bir eğitim aldığından ve Platon'un genç Sokrates'i filozof Anaksagoras'ın kitaplarını (daha doğrusu parşömenlerini, Phaedo 98b) hevesle edindiğini anlatırken abartmadığından emin olabiliriz.
462 Areopagus'ta demokratik yargı reformu
459 Atina'nın Pire limanına uzanan uzun surları inşa edilmeye başlandı
450'ler Atina imparatorluğu genişlerken, demokratik reformları uygulamaya koyar (arkhonluk üçüncü sınıf vatandaşlara açılır, jüri üyelerine maaş bağlanır, vatandaşlık hakkı kısıtlanır) ]
Sokrates'in on sekiz yaşındayken, Sophroniscus onu dokimasia adı verilen bir törenle topluluğa takdim etti. Orada muayene edildi ve yurttaşlar listesine kaydedildi, böylece kurayla belirlenen ya da Atina ordusunda iki yıllık zorunlu eğitim ile başlatılan ve tüm yurttaşlardan istenen birçok yönetim görevini yerine getirmeye -yaş ya da sınıf kısıtlamalarına tabi olarak- hak kazandı. Dokimasia bir anlamda genç bir adamın Atina yasalarına bağlılığını gösteriyordu. Sophroniscus, Sokrates reşit olduktan kısa bir süre sonra ölünce Sokrates annesinin yasal vasisi oldu. Sokrates'in annesi Phaenarete daha sonra yeniden evlendi ve Patrokles adında ikinci bir oğlu oldu (Platon, Euthydemus 297e); bir süre sonra da ebe oldu (Platon, Theaetetus149a).
Atina, Akdeniz'in dört bir yanından ziyaretçileri şehre çeken Panathenaea da dahil olmak üzere çok sayıda festival, yarışma ve kutlamanın yapıldığı bir şehirdi. Olimpiyatlar gibi Panathenaea da dört yıllık aralıklarla özel bir görkemle kutlanırdı. [450 Parmenides] Platon on dokuz yaşındaki Sokrates'i, 450 yılının Temmuz sonu ya da Ağustos başında, Büyük Panathenaea festivallerinden birinde Elealı büyük misafir filozoflar Parmenides ve Zeno ile sohbet ederken tasvir eder.
[450-430 "Perikles'in Altın Çağı": Phidias ve Poliklitos'un öncülüğünde Atina akropolünün inşası; Sophokles ve Euripides'in başı çektiği tragedya; doğa felsefesi, retorik ve sofizm görece refah ve özgürlük ortamında gelişir]
İki yıllık askeri eğitimini tamamladıktan sonra Sokrates orduyla birlikte Attika sınırlarının ötesine gönderilmeye tabi tutuldu, ancak bu yıllar görece barış yıllarıydı, bu nedenle en azından annesini Chaeredemus'la evlendirene kadar ticaretle uğraşmış olması muhtemeldir. Jüri üyeliği, komutanlık ve Konsey (egemen Meclis'in yürütme organı) üyeliği gibi sorumluluklar ve makamlara ancak otuz yaşında erişilebildiğinden, Atinalı erkekler bu on yıl boyunca aileleriyle birlikte evde yaşar ve -Atina'nın zenginlik ve doğuma dayalı katı dört sınıflı sistemindeki sınıflarına bağlı olarak- bu dönemi bir zanaat öğrenerek ya da Atina'nın yurttaşlar Meclisi ve mahkemelerinde kendilerini iyi ifade edebilmek için topluluk önünde konuşma ve ikna becerileri edinerek geçirirlerdi. [433/2 Protagoras] Platon bir sonraki yazısında Sokrates'ten bahsederken, onun dönemin ünlü eğitimcilerinin (Protagoras, Prodikos, Hippias) şehrin en zengin ve önde gelen genç erkeklerine ders vermek için rekabet ettiği Callias'ın "açık ev "ine gittiğini söyler.
[448 Sparta istilası
446 Coronea'da yenilgi, Boeotia'nın kaybı, Sparta istilası
446/5 Sparta ile Otuz Yıl Barışı imzalandı
442 Lenaean festivaline komedi eklendi
433 Protagoras Atina'da ]
Ancak Atina o sırada bile Sparta ile sonraki otuz yıl boyunca tüm Yunanistan'ı kapsayacak ölçekte bir savaşa doğru sürükleniyordu. Platon'un uzun diyaloglarından ikisi bu savaş sırasında geçer. [431-404 Devlet, Gorgias] Sokrates ve Alcibiades 432 yazında bir isyanı bastırmak üzere Potidaea'ya gönderilirler, Sokrates bir piyade (hoplit) görevindedir. İlk savaştan sonra, yapılan uzun bir kuşatma halkı teslim olmadan önce yamyamlığa kadar sürükledi (Thukydides 2.70.1). Ordu eve dönerken Spartolus yakınlarında savaşa girdi ve ağır kayıplar verdi (Thukydides 2.79.1-7). Sokrates orada yaralı Alcibiades'in hayatını ve zırhını kurtararak kendini göstermiştir (Platon, Symposium 220d-e). Ordu nihayet 429 yılının Mayıs ayında Atina'ya döndüğünde, göreve başlamasının üzerinden neredeyse üç yıl geçmişti. Dönüşünden kısa bir süre sonra Sokrates, bir komedi oyun yazarı tarafından Euripides'in tragedyalarını yazmasına yardım etmekle suçlanır; bu iddia Atina sahnesinde başka komedi yazarları tarafından en az iki kez daha tekrarlanacaktır. Platon, Sokrates'in gelişini ve sohbete dönüşünü, katılımcıların (Platon'un akrabaları Critias ve Charmides de dahil olmak üzere) ölçülülük üzerine tartıştığı Charmides'te [429 Charmides] anlatır.
[432 Potidaea'da isyan
431 Peloponez Savaşı başladı
430 veba salgını
429 Perikles'in ölümü
427 Gorgias Atina'da
425 Spartalıların barış teklifi reddedildi.]
Sokrates'in aktif görevi 424 yılındaki Delium savaşında Laches'in komutası altında devam etti. Bu, Boeotialı piyadelerin saldırısı altındayken bir süvari birliği tarafından pusuya düşürülen Atina ordusu için bir başka yenilgiydi. Sokrates'in geri çekilirken gösterdiği kahramanca davranış, ertesi kış Laches (Laches 181b) ve daha sonra da Alcibiades (Platon, Symposium 221a) tarafından övülür. [424 Laches] Cesaretin doğası üzerine olan Laches, Sokrates'i ünlü Atinalı general Nicias'ın arkadaşı olarak gösterir ve Sokrates'in kentin gençlerinin gözdesi olmasına rağmen yurttaşlarının çoğu tarafından bilinmemesine dikkat çeker. Sokrates'in hoşuna gitmiş olabilecek bu bilinmezlik, 423 ilkbaharındaki yıllık Dionysos festivalinde aniden sona ermiştir. Komedi kategorisinde, oyunlardan en az ikisi Sokrates'i işliyordu: biri Sokrates'in müzik öğretmeni Connus'un adını taşıyordu; diğeri ise Aristophanes'in Bulutlar'ıydı (§2.1).
[424 Delium Savaşı
424/3 Platon'un doğumu
423 Sparta ile bir yıllık ateşkes; Aristophanes, Bulutlar]
Bir yıl sonra Sokrates Amphipolis'te savaştı, bu da bir başka sürpriz saldırının ardından gelen diğer bir Atina felaketiydi. Bildiğimiz kadarıyla Sokrates bir daha savaşa katılmadı. Atina ve Sparta, Nicias adına yapılan ve hiçbir zaman tam anlamıyla etkili olmasa da Attika'nın birkaç yıl boyunca Sparta istilasından ve ekin yakma olaylarından uzak kalmasını sağlayan bir antlaşma imzaladı. Barış sırasında Sokrates'in Atinalılarla diyalektik konuşmalarını sürdürdüğü ve özellikle Gorgias'ın 427'deki ziyaretinden beri Atina'da popüler olan retorik eğitimiyle bağlantılı olarak erotik aşkın doğası [418-416 Phaedrus] üzerine yoğunlaştığı gösterilir. Platon'un Symposium'u da erotik aşka odaklanır ve 416 yılının Şubat ayında, aşkı öven konuşmalar yapan ünlü Atinalıları -Sokrates, tragedyacı Agathon, komedyen Aristophanes, general Alcibiades, bir doktor, bir hatip, Sokrates'in bilinmeyen bir takipçisi ve Agathon'un eski sevgilisi- bir araya getirir [416 Symposium]. Yine eğitim merkezi bir temadır, ama demokrasi ve Eleusinian Gizem dini de öyledir. Aslında, Agathon'un tragedya yarışmasındaki zaferini kutlayan kişilerin en az yarısı, diyalogda geçen ve sempozyumu takip eden aylarda gerçekleştiği söylenen, ancak çok daha sonrasına kadar yetkililere bildirilmeyen kutsala saygısızlık eylemlerine - Eleusinian Gizemlerine saygısızlık - karışmıştır.
[422 Amfipolis Savaşı
421 "Nicias Barışı" ilan edildi
416 Melos'un boyun eğdirilmesi]
Sokrates bu sıralarda Ksanthippe ile evlenmiştir. İlk oğullarına Lamprocles adını vermelerinden, hem babasının adının Lamprocles olduğu hem de çeyizinin onun ihtiyaçlarını karşılamaya yettiği varsayılmıştır. İkinci oğullarına ise Sokrates'in babasına ithafen Sophroniscus adını verirler.
Bu arada Alkibiades, Nicias'ın ileri görüşlü itirazları üzerine (Thukydides 6.9-14) Meclisi Atina'nın Sicilya'yı işgal etmesi gerektiğine ikna etti. Hem Nicias hem de Alcibiades, Lamachus'la birlikte komuta etmek üzere seçildiler. Gemiler tedarik edilip denize açılmak üzereyken, şehrin neredeyse tüm sınır işaretleri, herm adı verilen, tanrı Hermes'in yüzü ve fallusunun heykelleri, tek bir gecede parçalandı. Hermes seyahat tanrısı olduğu için şehir demokrasiye karşı bir komplo kurulmasından korkuyordu. Sadece Hermes'in parçalanmasını değil, ortaya çıkarılabilecek tüm saygısızlık suçlarını (asebeia) araştırmak üzere bir komisyon kuruldu ve verilecek bilgiler için ödüller konuldu. Üç ay boyunca neredeyse histeriye dönüşen bir ortamda, suçlamalar bazıları Sokrates'e yakın olan (Alcibiades, Charmides, Critias, Eryximachus, Phaedrus ve diğerleri) yüzlerce kişiyi kapsayan idamlara (yargısız infazlar dahil), sürgünlere, işkencelere ve hapislere yol açtı. Asıl suçluların bir genç erkekler içki kulübüne mensup oldukları ortaya çıktı ve suçlayanlardan bazıları sonunda yalan söylediklerini itiraf ettiler; gıyaben verilen ölüm cezaları iptal edilmiş olsa da, hiçbir şey masum ölüleri geri getiremezdi.
[415 Sicilya'yı istila hazırlıkları; herm katliamları; filo yola çıkıyor; komisyon kanıt topluyor
414 Alcibiades yargılanmak üzere geri çağrıldı, Sparta'ya iltica etti; Siraküza kuşatması; Lamachus'un ölümü
414 (kış) Sparta savaşa yeniden girer, Alcibiades'in tavsiyesine uyarak Decelea deme'sini alır ve güçlendirir, Atinalı köleleri kaçmaya teşvik eder.]
Sicilya istilası başarısızlığa uğrayınca, böbrek hastalığından dolayı ağır hasta olan ve tek başına komuta eden Nicias, Atinalılara bir mektup göndererek ordunun kuşatma altında olduğunu ve geri çağrılması ya da takviye edilmesi gerektiğini söyledi; komutanlığından azledilmesini istedi (Thukydides 7.11-15). Görevden alınmadı ancak çok az sayıda, çok geç bir takviye gönderildi. Sicilya'daki savaş tam ve aşağılayıcı bir yenilgiyle sonuçlandı. Baharda Aristophanes Sokrates'e yeni bir saldırıda bulunur (Kuşlar, satırlar 1280-3, 1553-5). Platon, yenilgi haberi Atina'ya ulaşmadan önce Sokrates ile bir rhapsode arasında bir diyalog yazar [413 Ion], askeri liderlerden yoksun olan şehir savaşa yardım etmeleri için yabancı generalleri yanına çekmeye çalışmaktadır.
[413 Sicilya'ya takviye kuvvetler gelir; ordu bozguna uğratılır, bazıları köleleştirilir; Nicias'ın idamı]
Sonraki birkaç yıl, imparatorluğun isyanlar nedeniyle küçülmesi ve eski müttefiklerin artık haraç/vergi ödemeyi reddetmesi nedeniyle Atina'da kaotik geçti. Hazine tükenmiş ve yurttaşların morali bozulmuştu. Demokrasi "Dört Yüzler "in gerçekleştirdiği bir ihtilalle devrildi ve bunu "Beş Binler "in hükümeti izledi. Ancak ordudan geriye kalanlar demokrasiye sadıktı ve Alkibiades'i eski komutasına dönmeye ikna ettiler. Onun önderliğinde Atina zaferler kazanmaya başladı ve moraller düzeldi. Demokrasi yeniden tesis edildi, Sparta'nın barış teklifleri tekrar reddedildi ve Atina mevcut tüm yasaları yeniden yazmak için bir komisyon kurdu.
[412 tabi müttefikler Atina'ya karşı ayaklandı
411 oligarşik devrim; Alkibiades komutaya geri döndü
410 Demokrasinin restorasyonu; Sparta ile barış reddedildi; yasal reformlar başladı]
Yeni inşa edilen bir güreş okulu, Sokrates'in Platon ve ağabeylerinin yaşıtları olan bir grup gençle [409 Lysis] arkadaşlığın doğasını sorguladığı bir ortamdır. Lysis karakterlerinden biri olan Ctesippus, iki yıl sonra iki sofistin (eski generaller) [407 Euthydemus] bir gösterisinde tekrar yer alır.
[407 Alkibiades Atina'da; Notium savaşı kaybedildi, Alkibiades görevden alındı]
Atina bu sırada Sparta ile olan savaşını deniz yoluyla sürdürüyordu. Atina Arginusae deniz savaşını kazandı, ancak öyle bir bedel ödedi ki şehir bir daha asla toparlanamadı: en genel hatlarıyla olan şuydu. Atina'nın on generalden oluşan kurulundan ikisi Midilli'de kuşatma altındaydı, bu yüzden diğer sekizi savaşa komuta etti. Binlerce kişinin ölmesi ve donanmanın hasar görmesiyle, iki kaptan kayıplarını toplamak için gönderildi; çıkan bir fırtına bunu yapmalarını engellerken, generaller de Midilli'ye yardım götürmek için acele ettiler. Savaş haberi Atina'ya ulaştığında, yaralıların kurtarılamaması ve cesetlerin gömülmek üzere toplanamaması büyük bir öfke yarattı. On generalden oluşan kurul suçlandı, ancak ikisi kaçtı (ve ikisi hala Midilli'deydi), bu nedenle altısı 406 yılının Ekim ayında yargılanmak üzere Atina'ya döndü (Lang 1990). Duruşma bir mahkemede jüri önünde değil de tüm Meclis önünde yapıldığında, kura sayesinde Sokrates Meclis'in başkanlık komitesi olan Prytanes'te görev yapıyordu (Platon, Apology 32b; Xenophon, Hellenica 1.7.15).
[406 Arginusae savaşı; generallerin yargılanması ve idamı; Euripides ve Sophokles'in ölümleri]
Generaller idamlık bir suçtan dolayı bir günde yargılanıyorlardı - Atina hukuk yasasında daha sonra Sokrates'in eleştireceği bir kusur (Platon, Apology 37a-b) - ama daha da kötüsü, idamlık bir suçta her sanığın ayrı yargılanmasını gerektiren Atina Cannonus yasasını doğrudan ihlal ederek bir grup olarak yargılanıyorlardı. Meclisteki bazı kişiler bu yasadışılığa karşı çıktılar ama çoğunluk bu muhalefete öylesine öfkelendi ki, generallerin kaderini belirleyecek olan oylamada muhalefetin de aynı oylamaya tabi tutulmasını öngören bir önergeyi ezici bir çoğunlukla onayladı. Bu noktada, Prytanes'in elli üyesinden birkaçı soru sormayı reddetti, böylece generalleri suçlayan kişiler daha büyük bir öfkeyle kalabalığı ayağa kaldırdı. Prytanes arasında sadece Sokrates yasayı ve generalleri savunmak için ayağa kalktı; oylamaya izin vermeyi reddetmesi, kürsüden grubun cezalandırılması ile ayrı yargılamalara izin verilmesi arasında karar vermek için bir ön oylama yapılmasını öneren son ve etkili bir konuşma yapılmasına izin verdi (Xenophon, Hellenica 1.7.16-33). Meclis ayrı yargılamaları onayladı, ancak bir parlamento manevrasıyla oylama geçersiz kılındı. Meclis yeniden oylama yaptığında, generallerin hayatlarına son verilip verilmeyeceğine karar verilecekti. Hepsi mahkûm edildi. Atinalılar kısa süre sonra kalan askeri liderlerini idam ettiklerine pişman olacaklardı.
Ertesi bahar Aristophanes yine Sokrates'e saldırarak, bu kez "saçma sapan zırvalarıyla" tragedyacıların zanaatını görmezden gelen Sokrates'le ilişki kurmanın artık modasının geçtiğini ilan eder (Kurbağalar, 1491-99. satırlar).
[405 Aegospotami Savaşı; Atina'nın kuşatılması]
Bir sonraki deniz savaşı olan Aegospotami felaketle sonuçlandı ve bunu Spartalıların Atina kuşatması izledi. Atinalılar, Melianlara yaptıkları muameleyi hatırlayarak, kuşatma kaçınılmaz olarak sona erdiğinde katledilmeyi bekliyorlardı, ancak böyle bir şey olmadı. Spartalılar Atina'ya girdiklerinde, savunma amaçlı inşa edilmiş uzun surların yıkılmasını talep ettiler ve Atinalılara, Demokratik Meclis'in aşırılıklarını önlemek için şehrin atalarından kalma anayasasını yeniden tesis edecek bir hükümet seçmelerini emrettiler. Daha sonra seçilen ve her kabileden yaklaşık üç kişi içeren hükümetin - "Otuzlar "ın- iktidarı, Sokrates'in onların emirlerine itaatsizlik ederek bugün sivil itaatsizlik olarak adlandırılan eylemi gerçekleştirip gerçekleştirmediği tartışmasının temelinde yatmaktadır (Platon, Apology 32c-e). Otuzlar'ın iktidarına ne kadar düşman olursa olsun çağdaş kaynaklardan hiçbiri -Sokrates, Lysias, Platon ve Ksenophon- onların seçilmesinin meşruiyetini inkâr etmez. Yetkilerini kötüye kullanan ve aşan bir hükümet kurduklarını kimse makul bir şekilde inkar edemez, ancak sivil itaatsizlik eylemleri bazen tam da bu tür hükümetlere karşı gerçekleştirilmelidir. İyi bir adama zarar vermeyi reddederek yozlaşmış bir hükümetin altını oymak hukuka aykırı olabilir ama adaletsiz değildir.
[410 yılında başlayan yasal reformlar tamamlandı; Konsey'in desteğiyle yeni yasalar eklemek üzere bir kurul atandı; Alcibiades'in ölümü; Spartalılar Lysander yönetiminde kente girdi; uzun surlar yıkıldı; "Otuzlar" seçildi; el koymalar ve idamlar; "Üç Binler "in yoklaması; Theramenes'in ölümü; Phyle'ye demokratik göç]
Otuzlar seçimden sonra hızla harekete geçip Spartalılardan yardım isteyip zengin Atinalıların ve yabancı sakinlerin mülklerine el koyarak iktidarı sağlamlaştırdılar ve birçoğunu idam ettiler (aralarında Lysias'ın kardeşi Polemarchus ve Nicias'ın oğlu Niceratus da vardı - Sokrates'in arkadaşları). Otuzlar'ın iki lideri Critias ve Charicles, Sokrates'in otuz yaşından küçük erkeklerle konuşmasını yasaklayarak gözünü korkutmaya çalıştılar (Xenophon, Memorabilia 1.2.35). Hükümetin infazlarının kapsamı muhalifleri de kapsayacak şekilde genişlerken ve 3.000 kişilik seçkin bir yurttaş listesi belirlenip diğer herkes silahsızlandırılırken, Otuzlar'ın ılımlı bir üyesi olan Theramenes bu ahlaksız cinayetlere itiraz etti ve kendisini Critias'ın kışkırtmasıyla esir düştü. Sokrates ve yanındaki iki gencin İskit muhafızlarına silahsız bir şekilde müdahale etmeye çalıştıkları, ancak Theramenes'in vazgeçmeleri için yalvarması üzerine durdukları söylenir (Diodorus Siculus 14.5.1-3, muhtemelen apokriftir). Theramenes'in idamından sonra pek çok yurttaş surlarla çevrili şehri terk etti: bazıları Otuzlar'ı devirmeyi planlayarak uzak ve dağlık Phyle deme'sinde yeniden toplandı (aralarında Sokrates'in çocukluk arkadaşı Chaerephon da vardı); diğerleri ise sadece Otuzlar tarafından seçilen "Onlular "ın (Charmides dahil) baskı konusunda Otuzlar'dan daha az etkili olduğu Pire'ye kadar gitti.
Artık giderek daha zalim olarak görülen Otuzlar da acil durum planları yapıyordu: Eleusis deme'sini kendileri için güvence altına almak üzere güçler gönderdiler ve halkı demokrasiyi desteklemekle suçlayarak öldürdüler (Xenophon, Hellenica 2.4.8-10; Diodorus Siculus 14.32.5). Sokrates şehirde kalmaya devam etti. Otuzlar, eski demokrat general Leon'u almak için Salamis'e giden diğerlerine katılmasını emrederek onu da yürüttükleri infazlara dahil etmeye çalıştılar. Sokrates'in bu emre uymayı reddetmesi tartışmalı bir şekilde sivil itaatsizlik eylemi olarak adlandırılmıştır. Sokrates'in şansına, Otuzlar intikam alamadan önce Phyle'li demokratlar Pire üzerinden şehre girmiş ve Kritias ile Charmides'in öldürüldüğü bir savaşta Otuzlar'ın güçleriyle karşılaşmışlardır. Otuzlardan geriye kalanlar seçeneklerini değerlendirmek üzere şehre döndüler. Birbirlerinden giderek daha fazla kuşkulanan Üç Binler, Otuzları görevden alarak yerlerine her kabileden bir kişinin seçildiği bir Onlu Kurul oluşturmuşlardı (Xenophon, Hellenica 2.4.23). Kurul Spartalılardan yardım isterken Otuzlar Eleusis'e gitmek için şehri terk etmeye başladı. Spartalılar, Lysander ve iki krallarından biri olan Pausanias'ın önderliğinde geldiler. Pausanias özellikle tüm Atinalı gruplar arasında uzlaşma sağlamaya çalışarak sürgünlerin geri dönmesine ve oligarkların Eleusis'te kendi kendilerini yönetmelerine izin verdi. Bu sürgünlerden biri, Sokrates'e düşman olan ve daha sonra ona karşı saygısızlık suçlamalarını destekleyecek olan Anytus'tu. [402 Meno]. Spartalılar arkalarını döner dönmez, eski demokratlar Eleusis'e baskın düzenlediler ve paralı asker tuttuklarından şüphelendikleri oligarşi yanlılarını öldürdüler. [Kış 401/0 Menexenus]
[403 Munychia savaşı; Onlu Kurul yönetimi ele alır, Spartalılara yardım çağrısı yapar; Spartalılar gelir; uzlaşma görüşmeleri başlar; sürgünler geri döner
403/2 yeni yasal dönem ilan edildi; yeni dini takvim kabul edilir; Sparta Atinalı gruplar arasında uzlaşmayı teşvik eder
402-400 Elis ile Sparta Savaşı
401 kalan oligarşi üyeleri öldürülür; Xenophon Atina'yı terk eder
400 anlaşmazlık mahkemelere taşınır]
Bu da bizi 399 yılının bahar ve yaz aylarına, Sokrates'in yargılanmasına ve idamına götürür. Platon'un diyaloglarında iki kez (Symposium 173b, Theaetetus 142c-143a), arkadaşları idam edilmeden önce konuşmalarını yazıya dökmeye çalışırken Sokrates'le birlikte doğruluk kontrolü yapılmıştır. [spring 399 Theaetetus] Theaetetus'taki eylemden önce Meletus adında genç bir şair, Sokrates'i Atina tanrılarına gereken saygıyı göstermemekle suçlayan bir belge kaleme almıştır. Bu belgeyi tanıkların huzurunda Sokrates'e teslim etmiş ve Sokrates'e ön duruşma için dört gün içinde kral archon'un huzuruna çıkması talimatını vermişti (aynı yargıç daha sonra ön duruşma ve duruşmaya da başkanlık edecekti). Theaetetus'un sonunda Sokrates bu ön duruşmaya doğru yola çıkar. Bir yurttaş olarak karşı dava açma hakkına, duruşmadan vazgeçme hakkına, davanın tartışmasız devam etmesine izin verme hakkına ve kanunların daha sonra ona hatırlatacağı gibi kendi isteğiyle sürgün edilme hakkına sahipti (Crito 52c). Sokrates bu vatandaşlık haklarının hiçbirinden yararlanmamıştır. Bunun yerine, bir savunma yapmak üzere yola çıkmış ve bazı gençlerle matematik ve bilgi hakkında konuşmak için bir gymnasiumda konaklamıştır.
Kral Archon'un stoasına vardığında, Sokrates tanıdığı bir kâhin olan Euthyphro [399 Euthyphro] ile saygı üzerine bir sohbete dalmış ve daha sonra Meletus'un suçlamasını yanıtlamıştır. Bu ön duruşma, davanın resmi olarak alındığını belirtir ve suçlamanın biçimlendirilmesinde daha büyük bir açıklığa yol açması amaçlanmıştır. Atina'da din, dini festivaller takvimiyle düzenlenen, yasalar çerçevesinde halkın katılımına açık bir alandı ve şehir gelirlerini tapınak ve mabetlerin bakımı için kullanıyordu. Meletus, Sokrates'in saygısızlığının şehrin genç erkeklerinin yozlaşmasına yol açtığını iddia etmiştir (Euthyphro 3c-d). Saygısızlık için iki tür kanıt vardı: Sokrates Atinalıların tanrılarına inanmıyordu (gerçekten de birçok kez tanrıların yalan söylemediğini ya da başka kötü şeyler yapmadığını, oysa şairlerin ve şehrin Olimposlu tanrılarının kavgacı ve kindar olduğunu söylemişti); Sokrates yeni ilahlar tanıtıyordu (gerçekten de daimonion'unun çocukluğundan beri kendisiyle konuştuğunda ısrar ediyordu). Meletus şikâyetini iletti ve Sokrates savunmasını yaptı. Kral Archon'un stoasına vardığında, Sokrates tanıdığı bir kâhin olan Euthyphro [399 Euthyphro] ile saygı üzerine bir sohbete daldı ve ardından Meletos'un suçlamasını yanıtladı. Bu ön duruşma, davanın resmi olarak alındığını belirtir ve suçlamanın formüle edilmesinde daha büyük bir hassasiyete yol açması amaçlanmıştır. Atina'da din, dini festivaller takvimiyle düzenlenen, yasalar çerçevesinde halkın katılımına açık bir konuydu ve şehir gelirlerini tapınak ve mabetlerin bakımı için kullanıyordu. Meletus, Sokrates'in saygısızlığının şehrin genç erkeklerinin yozlaşmasına yol açtığını iddia etmiştir (Euthyphro 3c-d). Saygısızlık için iki tür kanıt vardı: Sokrates Atinalıların tanrılarına inanmıyordu (gerçekten de birçok kez tanrıların yalan söylemediğini ya da başka kötü şeyler yapmadığını, oysa şairlerin ve şehrin Olimposlu tanrılarının kavgacı ve kindar olduğunu söylemişti); Sokrates yeni ilahlar tanıtıyordu (gerçekten de daimonion'unun çocukluğundan beri kendisiyle konuştuğunda ısrar ediyordu). Meletus şikâyetini iletti ve Sokrates savunmasını yaptı. Kral-arkhon Meletos'un davasını usule ilişkin gerekçelerle reddedebilir, şikâyeti bir hakeme yönlendirebilir ya da kabul edebilirdi; kabul etti. Sokrates'in mevcut hukuka göre suçlamanın kabul edilebilirliğine itiraz etme hakkı vardı, ancak bunu yapmadı, böylece suçlama agoradaki beyaz tabletlerde yayınlandı ve duruşma öncesi inceleme için bir tarih belirlendi - ancak Sokrates bu sefer kelimelerin kökenleri üzerine başka bir sohbete dalmadan önce değil (Smith 2022). [399 Cratylus] Bu noktadan sonra haber hızla yayıldı, bu da muhtemelen Theaetetus ve Symposium'da kaydedilen Sokratik konuşmalara olan ilginin artışını açıklar. [399 Symposium metni] Ancak Platon yine de Sokrates'in ertesi günü Theaetetus'ta (210d) sözü edilen çok uzun iki konuşmayla geçirdiğini gösterir. [399 Sofist, Devlet Adamı]
Duruşma öncesi incelemede Meletus mahkeme harcı ödememiştir çünkü saygısızlığı kovuşturmak bir kamu görevi olarak görülmüştür. Bununla birlikte, Sokrates'in daha sonra işaret ettiği gibi (Apology 36a-b), Atina yasaları anlamsız davalardan vazgeçirmek için jürinin oylarının en az beşte birini alamayan davacılara ağır para cezası uyguluyordu. Yakın zamanlı jüri duruşmalarının aksine, duruşma öncesi incelemeler, hukuki meseleleri daha kesin hale getirmek için tarafların birbirlerine sorular sormasını teşvik etmiştir. Bu prosedür, jürilerin rüşvet ve yanlış beyana yatkınlığı nedeniyle elzem hale gelmişti. Başlangıçta yurttaşlar topluluğunun bir mikrokozmosu olması amaçlanan jüriler, Sokrates'in zamanında yaşlılar, engelliler ve üç okka ücrete ihtiyaç duyan yoksul gönüllüler tarafından yönetiliyordu.
Meletus'un ilk çağrısından bir ya da iki ay sonra, Thargelion ayında [Mayıs-Haziran 399 Savunma] Sokrates'in duruşması gerçekleşti. Bir gün önce Atinalılar Apollon'a adanmış ve Theseus'un Minotor'a karşı kazandığı efsanevi zaferin anısına Delos'a bir gemi göndermişlerdi (Phaedo 58a-b). Seyirciler jüriyle birlikte (Apology 25a) muhtemelen gün boyu süren ve her iki tarafın da su saatiyle zaman tuttuğu bir duruşma için toplanmıştı. Platon Meletus'un savcılık konuşmasını ya da davaya katılan Anytus ve Lycon'un konuşmalarını ya da varsa tanıkların isimlerini vermez (Apology 34a Meletus'un hiç tanık çağırmadığını ima eder). Apoloji - Yunanca 'apologia' 'savunma' anlamına gelir - hatiplerin mahkeme konuşmaları gibi kurgulanmamıştır. Örneğin, Yunanca metinde (35d ve 38b'de) iki oylama yapıldığına dair hiçbir işaret yoktur; ve çağrılmış olabilecek tanıklar için (21a veya 34b'de) hiçbir ara yoktur. Ayrıca Sokrates'in destekçilerinin konuşmaları da eksiktir; Platon isimlerini vermese de Sokrates'in destekçilerinin olmaması mümkün değildir.
Sokrates savunmasında Aristophanes'in Bulutlar'ının ona verdiği zarardan bahseder (§2.1). Sokrates gökleri ve yerin altındakileri incelediğini açıkça inkâr etse de, doğa filozoflarının araştırmalarına aşinalığı ve depremler ve tutulmalar gibi fenomenlere getirdiği kendi natüralist açıklamaları jürinin ikna olmamasını şaşırtıcı kılmamaktadır. Ve Sokrates'in Meletus'u alt ettiğini gören jüri muhtemelen felsefe ile sofizm arasında ince ayrımlar yapmamıştır. Sokrates üç kez gençleri yoldan çıkardığı suçlamasını ele almış, eğer onları yoldan çıkardıysa bunu istemeyerek yaptığında ısrar etmiştir; ama istemeyerek yaptıysa yargılanması değil, eğitilmesi gerektiğini söylemiştir (Apology 25e-26a). Jüri onu suçlu bulur. Ancak Sokrates kendi argümanına göre jüriyi suçlayamazdı, çünkü jüri kentin çıkarına gerçekten neyin uygun olduğu konusunda yanılmıştı (bkz. Theaetetus 177d-e) ve bu nedenle eğitim alması gerekirdi.
Yargılamanın ceza aşamasında Sokrates şöyle demiştir: "Başka yerlerde olduğu gibi bizde de idam davasının bir değil birkaç gün sürmesi kanun olsaydı, ikna olurdunuz ama şimdi büyük iftiraları kısa sürede ortadan kaldırmak kolay değil" (Apology 37a-b). Bu münferit şikâyet, kişileştirilmiş yasaların Sokrates'e " bize, yasalar tarafından değil, insanlar tarafından haksızlık edildi" (Crito 54c) şeklindeki sözleriyle karşıtlık içindedir. Yeni yazılan yasalarla çelişen bir yasa ya da kararname önermek bile 403/2'den beri suçtu, bu yüzden yasaların Sokrates'e onları ikna etmesini ya da itaat etmesini söylemesi ironikti (Crito 51b-c). Sokrates son dakikada arkadaşlarına teslim olarak, net değerinin altı katı (Ksenophon Oeconomicus 2.3.4-5), yani otuz minae para cezası ödenmesine izin verilmesi teklifinde bulundu. Jüri bu teklifi reddetti. Belki de jüri Sokrates'in sözleri karşısında daha hafif bir cezaya oy veremeyecek kadar öfkelenmişti; ne de olsa sözünü kesmemeleri için onları defalarca uyarması gerekmişti. Ancak batıl inançlı jüri üyelerinin, zaten saygısızlıktan suçlu bulunmuş bir adamı idam etmezlerse tanrıların kızacağından korkmuş olmaları daha muhtemeldir. Ölüme mahkûm edilen Sokrates, bunun bir lütuf olabileceğini düşündü: ya rüyasız bir uyku ya da yeraltı dünyasında sohbet etme fırsatı.
Kutsal gemi Delos'a doğru yolculuğuna devam ederken, şehirde hiçbir infaza izin verilmiyordu. Yıllık yolculuğun süresi koşullara göre değişmekle birlikte, Ksenophon 399 yılında otuz bir gün sürdüğünü söyler (Memorabilia 4.8.2); eğer öyleyse, Sokrates duruşmadan sonra Skirophorion ayına kadar otuz gün daha yaşamıştır. Ölümünden bir ya da iki gün önce, Sokrates'in çocukluk arkadaşı Crito, Sokrates'i kaçmaya ikna etmeye çalışmıştır. [Haziran-Temmuz 399 Crito] Sokrates, " en iyi görünen argüman dışında ... hiçbir şeyi dinlemediğini" ve "ne yanlış yapmanın ne de bir yanlışa karşılık vermenin asla doğru olmadığını, hatta ölüm tehdidi altında bile (bkz. Apoloji 32a), kişinin ailesi için dahi (Crito 54b) olsa yanlış yapmasının doğru olmadığını" söyledi (Crito 46b, 49d). Sokrates, daha önce bunu yasal olarak yapabilecekken şimdi yasadışı bir şekilde sürgün edilmesi durumunda şehre vereceği zarardan daha büyük bir zarara işaret edemezdi (Crito 52c); böyle bir yasa ihlali, jürinin onun gençleri yoldan çıkaran biri olduğuna dair yargısını doğrulayacak (Crito 53b-c) ve ailesine ve arkadaşlarına utanç getirecekti.
Sokrates'in "asilce ve korkusuzca ölürken hem tavırları hem de sözleriyle mutlu göründüğü" (Phaedo 58e) son gününde yaşananlar, idamından birkaç hafta ya da ay sonra Phaedo tarafından Phlius'taki Pisagorcu topluluğa anlatılmıştır. [Haziran-Temmuz 399 Phaedo] Kurayla seçilen hapishane görevlileri olan On Birler, Sokrates'e ne ile karşılaşacağını söylemek için şafak vakti onunla buluştu (Phaedo 59e-60b). Sokrates'in arkadaşları geldiğinde, Ksanthippe ve en küçük çocukları Meneksenus hâlâ onun yanındaydı. Ksanthippe, arkadaşlarıyla son sohbetini yapmak üzere olduğu için Sokrates'e yakınır; sonra kadınlardan beklenen ağıt yakma ritüelini yerine getirerek eve götürülür. Sokrates günü felsefi sohbetlerle geçirir, ruhun ölümsüzlüğünü savunur ve arkadaşlarını tartışmada kendini tutmamaları konusunda uyarır: "Eğer öğüdümü dinlerseniz, Sokrates'i çok az ama gerçeği çok daha fazla düşüneceksiniz. Eğer söylediklerimin doğru olduğunu düşünüyorsanız, benimle hemfikir olun; değilse, her türlü argümanla karşı çıkın" (Phaedo 91b-c). Öte yandan, onları duygularını dizginlemeleri için sert bir şekilde uyarır, "sessiz olun ve kendinizi kontrol edin" (Phaedo 117e).
Sokrates'in cesedinin yakılması ya da gömülmesiyle bir derdi yoktu ama evindeki kadınlar cesedini yıkamak zorunda kalmasın diye hapishanenin sarnıcında yıkandı. Öğleden sonra ailesiyle tekrar görüştükten sonra arkadaşlarına katıldı. On Birler'in hizmetkârı, bir kamu kölesi, Sokrates'i "insanların en soylusu, en kibarı ve en iyisi" diyerek uğurladı (Phaedo 116c). Zehirci, vatandaş infazlarında kullanılan Conium maculatum türü baldıran otunun fiziksel etkilerini anlattıktan sonra (Bloch 2001), Sokrates neşeyle kadehi alıp içti. Eski bir köle olan Phaedo, On Bir'in kölesini anımsatarak Sokrates'i "en iyi, ... en bilge ve en dürüst" olarak adlandırır (Phaedo 118a).
Not: Stanford Felsefe Ansiklopedisi'nde yayınlanan bu makale, https://plato.stanford.edu/ adlı siteden alınmış ve www.felsefearenasi.com.tr editörleri tarafından Türkçeye çevrilmiştir. Orijinal metine ulaşmak için:
https://plato.stanford.edu/entries/socrates/
Comments