1996 yılında Alan Sokal şu anda ünlü olan “Sınırları Aşmak: Kuantum Yerçekiminin Dönüştürücü Hermeneutiğine Doğru” adlı makalesini postmodern Social Text dergisinde yayınladı. Hemen ardından, makalenin bilim hakkındaki postmodernist söylemin iflasını ortaya çıkarmak için tasarlanmış ayrıntılı bir aldatmaca olduğunu açıkladı. Sokal'ın kendi sözleriyle, "Kuzey Amerika'nın önde gelen bir kültürel çalışmalar dergisinin saçmalıklarla bolca tuzlanmış bir makale yayınlayacağını göstermek için tasarlanmıştı.
(a) doğru moda sözcükleri içeriyordu ve (b) editörlerin ideolojik önyargılarını okşadı."
Bu olay muazzam miktarda tartışmaya yol açmıştır ve bunların çoğu, muhtemelen bu konuda bilgi edinmek için daha iyi bir yer olan kendi sayfasında düzgün bir şekilde kaydedilmiştir. Öncelikle, en azından orijinal makaleye bir göz atmanızı şiddetle tavsiye ederim. Fiziksel gerçekliğin "özünde sosyal ve dilsel bir yapı" olduğunu soğukkanlılıkla ifade eden Sokal, feminizm ile seçim aksiyomu ve "Öklid'in pi'si" ile "Newton'un G'si" arasında bağlantı kuran muhteşem hayal gücü sıçramaları gerçekleştirmeye devam ediyor. Joyce, Planck, Einstein ve Heisenberg gibi isimlerin eserlerine atıfta bulunan bir kaynakçayla birlikte kaos ve sicim teorisiyle bağlantılı çok sayıda yoğun jargon var: Ulysses'in rölativistik kuantum mekaniksel bir tartışması. Gülmeyi bıraktığınızda, yaptığı literatür taramasının titizliği hayret vericidir. Bu aldatmacanın ortaya çıkardığı sorular genel olarak iki kategoriye ayrılabilir
Bunu neden bastılar?
Sokal'ın yukarıdaki varsayımlarının her ikisinin de ( (doğru moda sözcükleri içerdiği ve editörlerin ideolojik önyargılarını okşadığı iddiaları) doğru olduğu görülüyor. Makalede kuantum alan teorisi, diferansiyel topoloji ve doğrusal olmayan dinamiklerin son derece teknik yönlerinden sıkça bahsedilmektedir. Tabii ki belirtilmeyen varsayım, Sokal'ın iyi niyetli bir fizikçi olarak ne konuştuğunu bildiği, ancak editörlerin açıkça bilmediğidir. Sınırları Aşmak, aynı zamanda Derrida, Lacan ve Foucalt gibi postmodern düşünürlerden de sadakatle alıntılar yapmaktadır (bu alıntıların bağlamından koparıldığı yönündeki tahmin edilebilir suçlamaya yazar, ilgili pasajların bağlamından koparıldığında daha da saçma olduğu yanıtını vermiştir - okuyucu dipnotları inceleyerek ya da Sokal & Bricmont'un “Son Moda Saçmalar” [2] adlı kitabını okuyarak kendi kararını verebilir). İkinci olarak Sokal, akademik yaşamın belli bir yasasına uymaya özen göstermiştir: kişinin akranlarının övgülerinde aşırıya kaçması mümkün değildir. Social Text'in editörlerinden Stanley Aronowitz, kuantum mekaniğini üreten "kültürel doku" hakkında kesin bir kaynak olarak bolca alıntılanmıştır. Daha da önemlisi Sokal, bilimi esasen Avrupa-merkezci kültürel değerler ve güç ilişkilerine dayalı bir sosyal yapı olarak gören postmodern görüşe tamamen inanıyormuş gibi davranmıştır. Bunun ortalama bir bilim insanının pek hoşuna gitmeyeceği açıktır, bu nedenle editörler bilim kurumundan böylesine ateşli bir destek aldıkları için çok şaşırmış olmalıdırlar. Aslında, kasıtsız mizah için, iş başında uyurken yakalandığınızda ne yapmamanız gerektiğinin klasik bir örneği olan kendi yanıtlarını yenmek zordur (görünüşe göre içlerinden biri hala "Sokal'ın parodisinin böyle bir şey olmadığından" şüpheleniyor). Bu (eğer bir şey varsa) neyi kanıtlıyor? Birincisi, özensiz düşünce beşeri bilimlerin bazı bölümlerini öylesine sarmıştır ki, uygulayıcıları kendi fikirlerinin sisini göremez hale gelmiştir. Postmodern söylemin acemiler için anlaşılmaz doğası iyi bilinmektedir - herhangi bir edebiyat eleştirisi veya "kültür çalışmaları" sayısını almanız yeterlidir, ancak bu olay, bu akademisyenlerin ne hakkında konuştuklarını bilmedikleri ve en azından safsata ile özlü bir şeyi ayırt etmek için gerekli asgari titizlikten yoksun oldukları yönündeki en kötü korkularımızı doğruluyor gibi görünmektedir.
Ciddi araştırmacıları ve aslında tüm alanı gıybetle ilişkilendirerek lekelemek için hiçbir neden yoktur. Bununla birlikte, hala saygın editörleri olan ve açıkça söylemek gerekirse iddiadan yoksun olmayan polemikçi bir dergiden bahsediyoruz. Dolayısıyla bunu bir sapma olarak görmemek mümkün değil.
Burada ikinci bir mesele daha var ki o da en azından beşeri bilimlerde akademik popülerlik kazanmış olan bir tür görecelilik. Kabaca, bilimin mutlak hakikate yönelik görkemli bir arayış değil, sadece kendi kültürel ve siyasi yapısına sahip başka bir söylem biçimi olduğunu göstermeye çalışır. Bu, bilimin erkek egemen bakış açısı tarafından zehirlendiğini düşünen feministler ve kapitalizmin benzer bir etkisi olduğunu düşünen Marksistler de dahil olmak üzere pek çok entelektüelin ilgisini çekmiştir. Bu tür akıl yürütmeler akademik solun ayrılmaz bir parçasıdır ve bu durum özellikle Sokal'ı (Sandinista hükümeti döneminde Nikaragua'da matematik öğretmenliği yapmış olan) rahatsız etmektedir. Sokal'ın kendisi, göreceliğin, postmodernizmin ve hatta belki de solun kendisinin tüm cephesinin tamamen yıkıldığını iddia eden destekçileriyle arasına mesafe koymaya özen göstermiştir. Yukarıda bahsedilen türden bir epistomolojik görecelilik çok daha detaylı ve incelikli bir yanıt gerektirmektedir. Son Moda Saçmalıklar adlı kitabı bu konuda bir girişimde bulunuyor (ve zevk almanız için daha fazla dipnot içeriyor!)
Son olarak, bu aldatmacanın bir amacı da, “kral çıplak” diyerek bu endişe verici durum hakkında tartışma başlatmaktı. Ve elbette, olağanüstü derecede başarılı oldu. Ancak Sokal, aynı zamanda beşeri bilimlerde sadece konuşmaya (ve gülmeye) değil, değişime de ilham vermek istiyordu ve bu konudaki karar belirsizliğini koruyor.
*Bu makale Berkeley Üniversitesi'nin resmi internet sitesinden alıntılanarak Türkçeye çevrilmiştir:
https://www.ocf.berkeley.edu/~abhishek/sokal.html
[1] Newyork Üniversitesi fizik bölümünden Alan Sokal'ın yazdığı tamamen uydurma bir makalenin postmodern Social Text dergisinin 1996 bahar sayısında yayımlanmasıyla ortaya çıkan entellektüel bir krizdir.
[2] Jean Bricmont , Alan Sokal, Çev. Barış Gönülşen, Alfa Yayıncılık, 2013
Comentários