Aziz Thomas Aquinas'ın, Sun Tzu'nun ve Carl von Clausewitz'in savaş felsefeleri neydi?
Bu makale savaş felsefesini üç önemli askeri teorisyene genel bir bakışla incelemeyi amaçlamaktadır: Sun Tzu, Thomas Aquinas ve Carl Von Clausewitz. Göreceğimiz üzere, ortak noktaları savaşın görünürdeki karmaşasına bir yapı kazandırma kaygısıdır. Bu makale bir bütün olarak savaş felsefesinin tartışılmasıyla başlamakta ve savaşa yönelik "felsefi" bir yaklaşım benimsemenin ne olduğu sorusunu ortaya atmaktadır. Daha sonra Sun Tzu'nun, Aziz Thomas Aquinas'ın ve Carl Von Clausewitz'in savaş anlayışının bazı temel unsurlarını açıklamaya geçmektedir.
Savaş Felsefesini Tanımlamak
Savaş felsefesi, askeri çatışmaların ortaya çıkardığı sorunlara bir dizi felsefi yöntem kazandırmakla ilgilenir. Bazen bu, savaşın hangi koşullar altında meşru olduğunu ya da savaş zamanlarında nasıl davranılması gerektiğini teorileştirmek anlamına gelir. Diğer teorisyenler için bu, felsefeyi savaşın stratejik ve taktiksel sorunlarına uygulamak anlamına gelir.
Felsefeyi kullanarak savaşın karmaşasını anlamlandırmaya çalışmak bazılarına kendini beğenmişlik gibi gelebilir, ancak diğerlerine göre felsefe her ne şekilde olursa olsun farklılaşmamış, akışkan, rastgele, dağınık süreçlere kavramsal bir açıklık getirme girişimidir. Bu görüşe göre, felsefi soyutlamanın amacı, başka türlü kavranması zor olan şeyleri anlamlandırmaya çalışmanın bir yoludur. Felsefe, tıpkı bir savaş alanı diyagramının aksi takdirde korkutucu, entropik bir olayı anlamlandırması gibi (ya da benzer bir şekilde) anlamlandırabileceğimiz bir gerçeklik simülasyonu sunar.
Ancak felsefe aynı zamanda soyut konuları ele almak, onları çözümlemek ve onlar için belirli karşılıklar bulmakla da ilgilenir. Savaş felsefesinin (özellikle strateji odaklı kısımlarının) önemini savaş alanında kanıtlayıp kanıtlamadığı generallerin ve askeri tarihçilerin değerlendireceği bir konudur.
1. Sun Tzu: İlk Askeri Teorisyen
Sun Tzu Çinli bir savaş teorisyenidir. Kendisine atfedilen en önemli eser olan Savaş Sanatı, nesiller boyu askerlerin yanı sıra politikacılar, şirket yöneticileri ve kendilerini (hatalı da olsa) eski savaşlardan önemli pratik dersler çıkarabilecek konumda gören diğer kişiler tarafından çok sevilmiştir.
Sun Tzu'nun hayatı hakkında somut olarak pek bir şey bilinmese de, MÖ 5. yüzyılın başında birkaç başarılı fetih yapan bir hükümdar olan Wu Kralı Helü'nün generali ve stratejisti olduğunu biliyoruz. Sun Tzu'nun bir general olarak kazandığı somut başarılar pek iyi kaydedilmemiştir ve hakkındaki en ünlü hikâye muhtemelen uydurmadır, ancak her halükarda duymaya değerdir.
Kral Helü, Sun Tzu'yu sınamak için cariyelerini askeri bir birlik haline getirmeye çalışmıştır. İşlerini yeterince ciddiye almadıklarında, Sun Tzu, bölük komutanları olarak atadığı en gözde iki cariyeyi idam etti. Kral tepki gösterdi, ancak Sun Tzu, atanmış bir generalin kralın isteklerine karşı bile görevini yapması gerektiğini iddia ederek onu reddetti. Sun Tzu, savaş konusundaki pratik eğitiminden sonra ünlü kitabını yazdı.
Savaş Sanatı'nın çeşitli özellikleri özellikle dikkat çekicidir. Bir kere, son derece sistematik bir kitaptır. Bir askeri harekatın başarısına veya başarısızlığına katkıda bulunan çeşitli faktörlerin tümünün kategorize edilmesiyle başlar. Sun Tzu bu faktörlerin bütünsel bir değerlendirmesini savunur - hava durumu bir generalin yetkinliği veya yetersizliği kadar önemlidir. Dahası, Sun Tzu özellikle savaş ekonomisi ve istihbaratın rolüne ilişkin tartışması gibi çarpıcı bir şekilde modern görünen savaş unsurlarının önemini vurgulamaktadır.
Sun Tzu muhafazakârlık ve uzmanlığın bir karışımını savunur. Kişinin bir mevkiden yalnızca tamamen güvenli hale geldiğinde ilerlemesi gerektiğine inanır ve komuta hiyerarşisinin neredeyse kutsal olduğunu savunur. Bununla birlikte hem askeri düzen içinde hem de savaşın nasıl yürütüldüğü konusunda esnekliğin önemini de vurgular.
Alaycı bir görüşe göre, özellikle Batılılar arasında Sun Tzu'nun önemi kısmen, eserinin neredeyse her çatışma durumuna uyacak ve herhangi bir eylem nedenini haklı çıkaracak şekilde yorumlanarak dokunulmaz kılınmasından kaynaklanmaktadır. Tabii ki, bu Sun Tzu'nun kendisine karşı bir suçlama değildir - hem iddialı hem de aynı zamanda ahmakça olmayan teorik bir çalışma yapmak zordur.
2. Aziz Thomas Aquinas
Aziz Thomas Aquinas, Sun Tzu'dan oldukça farklı bir savaş filozofuydu; savaşları kazanmak için ne gerektiğinden çok, onları meşru kılmak için ne gerektiğiyle ilgileniyordu.
Başlangıçta Aquinas'ın çalışmaları ile Sun Tzu'nun (ve birazdan değineceğimiz Clausewitz'in) çalışmaları arasında keskin bir yöntem farklılığı varmış gibi görünen şeyin, savaşa yaklaşımda tamamen zıt yöntemler anlamına gelmediğini söylemekte fayda var. Elbette Aquinas, savaşların nasıl kazanılacağına dair pratik işlerle daha az ilgilenir, ancak savaşın tam bir tanımını sunmanın, savaş koşullarını karakterize etmenin ve savaşın sona ermesi için neyin gerekli olduğunu belirlemenin aynı derecede önemli olduğuyla da ilgilenir.
Aquinas'ın "adil savaş" teorisinin iki unsuru vardır - just ad bellum (savaşa başlama hakkı) ve just in bello (savaş sırasındaki hak). Aquinas'a göre savaş, hükümdar tarafından başlatıldığı, haklı bir nedeni olduğu ve savaşı yürütenlerin ahlaki açıdan doğru niyetlere sahip olduğu temelinde meşrulaştırılır.
Bu koşulların, doğru niyet ve haklı neden sorularının savaşa girişilmeden önce nadiren de olsa dürüstçe değerlendirildiği bir ortaçağ bağlamında bu koşulların ne kadar katı olduğunu gözlemlemek için durup düşünmeye değer. Yine de Aquinas'ın jus ad bello formülasyonunda muhafazakâr bir eğilim söz konusudur: ilk koşul. Bu koşul, savaşın yalnızca hükümdar tarafından adil bir şekilde yürütülebileceğini belirtir ve hükümdara karşı olanlar da dahil olmak üzere bireyler tarafından yürütülen savaşlara karşı açık bir tedbir girişimidir.
Aynı şekilde, saldırganın bakış açısını ele alacak olursak, haklı neden fikri birçok savaşı haklı çıkaracak kadar geniştir. Özellikle, geçmişteki bir yanlışın düzeltilmesi ve geçmişte haksız yere alınanların yeniden kazanılması da dahil olmak üzere, haklı bir nedenin koşulları aşağı yukarı her türlü saldırı savaşını kapsayabilir.
Aquinas'ın bu tespitleri yapmak için hiçbir noktada bir çerçeve sunmaya çalışmadığı göz önüne alındığında, bu Aquinas için bir sorundur ve bu pratik yargılara ilişkin hiçbir bilgi olmaması, Aquinas'ın savaşa koyduğu varsayılan kısıtlamaları önemli ölçüde zayıflatmaktadır.
Yine de Aquinas'ın adil savaş teorisinin bazı unsurlarının son derece etkili olduğu kanıtlanmıştır ve kısmen savaşların yürütülmesi üzerinde gerçek kısıtlamalar oluşturdukları için bugün de etkili olmaya devam etmektedirler. Özellikle Aquinas'ın savaş için bir gerekçe olarak meşru müdafaa tartışması, hukuk ve uluslararası ilişkiler alanında kapsamlı bir şekilde geliştirilmiştir.
3. Carl Von Clausewitz
Carl Von Clausewitz tartışmasız en ünlü modern savaş teorisyenidir. Savaş deneyimini, Clausewitz'in Napolyon'un Fransa'sına karşı Prusya ordusu için savaştığı dönemde edinmiştir. Prusya-Sakson kuvvetlerinin kesin bir yenilgiye uğradığı Jena Savaşı'ndan sonra savaş esiri olarak alınmıştır. Ardından Fransa ile istemeden de olsa kurulan ittifak Clausewitz'in Alman ordusundan ayrılmasına yol açmış ve Clausewitz askeri teori üzerine yazdığı başlıca eseri Savaş Üzerine'ye zaman ayırmıştır.
Clausewitz'in savaş teorisi, görünüşteki kaosa rağmen temelde savaşın her yönünün, onu çevreleyen ekonomik ve sosyal bağlam da dahil olmak üzere derin yapısal faktörlere atıfta bulunularak açıklanabileceği görüşüne dayanıyordu. Clausewitz'in savaşı hem bütüncül sosyal analizle açıklanabilen hem de toplumun tamamını doğrudan ilgilendiren, her şeyi kapsayan bir girişim olarak görmesi, kendisinden sonra gelen birçok yaklaşımın askeri teoride modern çağı başlatan kişi olarak Clausewitz'in çalışmalarına odaklanmasına yol açmıştır.
Clausewitz'in ilk modern askeri teorisyen olduğuna dair bu izlenim, Prusya'nın 19. yüzyılın sonlarında dünyanın en modern askeri aygıtı olma iddiasına sahip olduğu göz önüne alındığında, daha sonraki nesil Prusyalı liderlerin onun görüşlerinden yararlanmasıyla ortaya çıkmıştır. Yine de Clausewitz'in savaşta başarı ya da başarısızlığı yönlendiren derin, yapısal güçlere yaptığı tüm vurguya rağmen, savaşın içerdiği belirsizliğin son derece farkındaydı: savaş zamanı istihbaratının değerine özellikle şüpheyle yaklaşıyor ve savaşların gidişatını belirlemede irrasyonel, duygusal durumların önemini vurguluyordu. Tahmine dayalı yargıların ne zaman yapılıp yapılamayacağına karar vermek savaş felsefecilerinin en zor görevlerinden biridir.
Not: Richard Luke Dunne’a ait bu makale, https://www.thecollector.com adlı siteden alınmış ve www.felsefearenasi.com.tr editörleri tarafından Türkçeye çevrilmiştir:
Comments