Çok çeşitlilik bizden birbirimizin temel farklılıklarını dikkate almamızı ve onlara açık yüreklilik, empati ve merakla yaklaşmamızı ister. Bunu nasıl yapabiliriz?
Dünya bir dereceye kadar her zaman küreseldi. Ancak çağdaş teknoloji bizi hiç olmadığı kadar birbirimize bağlı hale getirdi. Küresel politikalar bağımlılığımızı "ilerleme" ve "evrensellik" gibi kavramlar üzerinden tanımlayarak bu dünyadaki herkes için tek bir yol olduğunu ima ederken, "çoklu evren" kavramı farklı düşünmemizi gerektirir. Daha doğrusu, nasıl farklılaştığımızı dikkate alır. Ve haklı olarak da öyle. Sonuçta, Nepal'deki Hicra nüfusunun Avrupa'daki bir beyaz adamla aynı ihtiyaçlara, yaşam amaçlarına, arzulara ve ahlaki erdemlere sahip olmasını gerçekten bekleyebilir miyiz?
Çoklu Evren: Birden Fazla Dünyanın Varlığı
Farklı olduğumuz gerçeği açıktır. Ancak çeşitlilik tek başına çoklu evrenin odak noktası değildir. Çoklu evrenin ne anlama geldiğini anlamak için kendi inanç ve kanaatlerimizin neleri kapsadığını anlamamız gerekir. Daha doğrusu, farklı yerlere ve mekânlara dağılmış farklı inanç ve kanaatlerin farklı metafizik temellere dayandığını anlamamız gerekir.
Daha akademik bir ifadeyle, bu bizim 'ontolojimiz' olarak adlandırılır ve kendi gerçekliğinizin her alanında nesnelerin, özelliklerin, olayların, süreçlerin ve ilişkilerin türleri ve yapılarıyla ilgilidir. Aristoteles'in çalışmalarına daha aşina olmanız durumunda, bir 'ontoloji' onun 'ilk felsefe' kavramına benzer.
Peki bu çoklu evren açısından neden önemlidir? Açıklamak için dünyamızda en çok inanılan iki dini ele alalım: Hristiyanlık ve İslam. Hıristiyanlıkta insanlar Tanrı'nın suretinde yaratılmıştır ve bu da onlara doğuştan gelen bir saygınlık ve yaratılmış varlıklar arasında özel bir statü kazandırır. Adem ve Havva'nın itaatsizliğinden kaynaklanan ilk günah inancı, insanların ancak İsa Mesih aracılığıyla kurtuluş yoluyla ödenebilecek bir tür 'borç' içinde olduklarını öne sürer.
Öte yandan İslam'da insanlar yaratılışın zirvesi olarak kabul edilir. Allah'ın yeryüzündeki temsilcileri olarak sahip oldukları eşsiz konumlarından dolayı onurlandırılırlar. Dolayısıyla Hıristiyanlıkta insanlar İsa Mesih'e borçlu oldukları için sadece insan iken, İslam'da insanlar Allah'ın temsilcileri oldukları için insandırlar.
Çoklu Evrene Karşı Evren
Birden fazla dünya olduğuna dair temel fikir açıktır: ontolojik inançları nedeniyle, yukarıda bahsedilen dinlerin farklı takipçileri dünyada farklı bir varlık hissine sahip olacaktır. Çoklu evren tam da bu temel farklılıkların bir kanıtı olarak durmaktadır. Yalnızca görünür, ölçülebilir ve yüzeysel olan farklılıklar değil, daha ziyade gerçekliğimizi araştırmak için bu tür görünürlük ve ölçülebilirliğe ihtiyaç duyulduğu inancının temelini oluşturan farklılıklar. Çoklu evren, dünyayı evrensel ilkelere göre şekillendirmeye devam eden hegemonik Batı görüşünden farklı olarak gerçekliğin çok yönlü doğasını temsil eder.
Bu Batılı dünya görüşünden yola çıkıldığında materyalizme, bilime ve çeşitlilik içinde birliğe vurgu yapılır. Yeterince çabaladığımız sürece her şeyi anlayabileceğimize inanılır. Mevcut araçlarımız ya da ileride aynı yolda ortaya çıkacak araçlar, tüm karmaşık olguları yasalar ve ilkeler aracılığıyla açıklayabilecek kapasitededir. Tüm varlıklar, ne kadar farklı olurlarsa olsunlar, nihayetinde bu yasalar ve ilkeler aracılığıyla açıklanabilecek ortak bir varoluşla birbirine bağlıdır.
Öte yandan, çoklu evren doğası gereği ilişkiseldir ve tüm varlıklar ve unsurlar arasındaki bağlantıyı vurgular. Bu nedenle doğal olarak kendilerini ilişkisel olarak gören ontolojilerle uyumludur. İlişkisel dünya görüşleri, manevi, kültürel ve ekolojik boyutları da hesaba katarak daha bütüncül ve kapsayıcı bir varlık anlayışı benimser.
'Evren' gerçekliğin nihai olarak açıklanabileceğini iddia ederken, çok yönlü bir yaklaşım gerçekliğin dokusuna katkıda bulunan farklı dünya görüşlerinin varlığını kabul eder. Her dünya görüşünün kendine has bir önemi ve değeri vardır ve tüm dünya görüşleri arasındaki bağlantıyı kabul etmek, kendi esenliğinizi başka bakış açılarına sahip diğer varlıkların esenliğiyle ilişkilendirmenize olanak tanır.
Elbette, evrensel bakış açısı İslam ve Hıristiyanlığın farklı olduğunu kabul eder. Bununla birlikte, siyasette aynı ilkeler temelinde muamele görürler. Çoklu evren bunu aşar ve farklı temellerden farklı ifadelerin ve politikaların doğmasına izin vermemizi ister.
Çoklu Evren Nereden Geliyor?
Evren ve çoklu evren birbiriyle aynı anda var olabilecek iki ayrı kavram değildir. Çoklu evren kavramı, dünyamızın en acil sorunlarının kökeninde yatan dogmatik inançlardan kurtulmamızı isteyen bir tür eleştiridir.
Çoklu evrenin temel taşları dünya çapındaki yerli ontolojilerinde uzun zamandır mevcut olsa da, bu kavram ancak 21. yüzyıldan itibaren daha büyük bir önem kazanmıştır. Çağdaş felsefi söylemde, postkolonyal ve dekolonyal düşünürler çoklu evreni Batı hegemonyasına bir karşı duruş olarak keşfetmişlerdir. Bu, Küresel Güney olarak adlandırılan bölgedeki işbirliğinin ve Batı ve Avrupa merkezli dünya görüşünün adaletsizce iddia edilen otoritesine karşı olan hareketlerin yaratılmasının bir sonucudur.
Çoklu evren hakkında düşünürken ve konuşurken en çok öne çıkan gruplardan biri, şu anda bir Meksika eyaleti olan Chiapas'ın güney bölgesinde bulunan devrimci ve özerk bir sol hareket olan Zapatistalar'dır. Hareketin temel özellikleri "birçok dünyanın sığdığı bir dünya" inşa etmek etrafında dönmekte, bu nedenle Yerli hakları, neoliberalizme karşı barışçıl direniş, özerklik ve özyönetimin yanı sıra küresel dayanışma ve işbirliğine odaklanmaktadır.
Çoklu Evren ve (İnsan) Kimliği
Birbiriyle bağlantılı sayısız dünyanın kabulü nedeniyle, insan kimliğimizin dokusu da çoklu evrenin merceğinden değişmektedir. Örneğin, sabit ve yalıtılmış bir kimliğimiz yoktur. Kültürler ve boyutlar arasında bireyler kendilerini anlatılar, değerler ve toplumsal bağlardan oluşan karmaşık bir etkileşim içinde bulurlar.
Varoluşun diğer yorumlarını keşfederek - onları tam olarak anlamak gerekmese de - bu yorumlara ilişkin derin bir aidiyet duygusu ortaya çıkar. Karşılaştığınız dünya görüşleriyle olan farklılıklarınızı anlamaya başladığınız için, kendi dünya görüşünüz ve bunun diğerlerine kıyasla neden benzersiz olduğu üzerine düşünebileceksiniz. Böyle bir keşfe çıkmak için açık bir kalp, empati ve merak zorunludur.
Ekolojik Etkiler ve Diğer Varlıklar
Çok yönlü bir bakış açısı bizden sadece kişiler arası farklılıkları temel bir düzeyde ele almamızı istemekle kalmaz; aynı zamanda ekolojik zorlukları algılama ve ele alma şeklimizde de derin bir değişimi temsil eder. Merceğimizi bir arada var olan farklı dünyaları kapsayacak şekilde genişlettiğimizde, ekosistemlerin ve türlerin sınırlarını aşan yeni bir paradigma ortaya çıkar. Bu sayede Batı'nın indirgemeci yaklaşımının üstesinden gelinebilir.
Bu ne anlama geliyor?
Temel olarak, tek bir çevre sorununa izole bir şekilde odaklanılamayacağı anlamına gelir. Yine, şu anda mevcut olan tüm ekolojik sorunların birbiriyle bağlantılı olması odak noktası olmalıdır. Teoriye göre tüm çevre sorunlarımızın altında yatan bir neden var: Avrupa-merkezci ve evrensel dünya görüşü. En küçük mikroorganizmadan en büyük üç canlılara ve en büyük balinalara kadar her canlıyı kabul ederek, birbirine bağlı yaşam ağı gelişebilir ve sorunlarını çözebilir.
Çoklu evrenin ekolojik sonuçlarını araştırdıkça, çevreciliğin geleneksel sınırlarını aşan bir eylem çağrısı keşfediyoruz. Bizi, yönetimimizin yakın çevremizin ötesine uzandığı, tüm yaşamı birbirine bağlayan karmaşık bağlantıları kapsayan bir dünya tasavvur etmeye davet ediyor.
Uygulamada Çoklu Evren: Sorun Çözümü için Çıkarımlar
Çoklu evrenin güzelliği, bir biçimde ya da şekilde elle tutulur olmasıdır. Bu dünyadaki pek çok insanın gerçeklerine dayanan bir kavramdır. Avrupa-merkezci dünya görüşü tarafından diğer bilgi sistemlerinin yok edilmesi, susturulması, marjinalleştirilmesi ve ortadan kaldırılması (ya da 'epistemicide') devam etse de, hiçbir zaman yüzde yüz başarılı olmamıştır ve olmayacaktır. Batılı dünya görüşü tarafından uygulanan baskının büyüklüğü, çoklu evrenin kavramsallaştırılması gerekliliğini ortaya çıkarmıştır. Ancak, bu kavramsallaştırılmadan önce zaten yaşanmaktaydı. Bu nedenle, pratikte uygulanmasına yönelik olasılıkları hayal etmek zor değildir.
İklim Krizi ve Yerli Halklar
Öncelikle, çok çeşitlilik kapsayıcılık için bir katalizör olarak ortaya çıkmaktadır. Bizi, farklılıklarımızın hiyerarşik bir merdivendeki bölünmüş basamaklar olmadığını kabul etmeye çağırıyor. Aksine, bunlar ortak evimizin temel taşlarıdır. Bunu yaptığımızda yeni olasılıklar ortaya çıkar.
Örneğin iklim krizini ele alalım. Mevcut çözümler teknokratiktir ve piyasa mekanizmalarına dayanmaktadır. Ancak, kimin teknolojisinin bu 'teknokratik' çözümlerin bir parçası olmasına izin veriliyor? Beklendiği gibi, evrensel indirgemeci yaklaşımda bulunanların. Bu, yeryüzündeki biyolojik çeşitliliğin %80'ini koruyan %5'lik kesimin çözüme ilişkin değerli bir içgörüye sahip olduğunun bile kabul edilmediği anlamına gelmektedir. Gerçekten de, yerli halk dünya nüfusunun %5'ini oluşturmasına rağmen, diğer grupların yapabileceğinden çok daha fazla biyolojik çeşitliliği korumaktadır. Mevcut çözümlerimiz Avrupa-merkezci yorumlara dayandığı için, finansman yoluyla desteklenmek bir yana, Yerli halklar çabalarından dolayı hiçbir şekilde tanınmamaktadır. Aslında, küresel iklim finansmanının yüzde ikisinden daha azı küçük çiftçilere ve Yerli Halklara ulaşmaktadır.
Politikalarımız daha evrensel bir şekilde tasarlanırsa bunun üstesinden gelinebileceğini görmek zor değil. Bu durumda, dünya görüşleri ötekileştirilmeyecek, eşit derecede saygı görecek ve kabul edilecek, böylece hepimizi etkileyen sorunlara daha uygun bir yanıt verilebilecektir.
Çoklu Evrenin Gerekliliği
'Çoklu evren' kavramının dünya çapında pek çok politika ve eylemi şekillendiren mevcut süreçlerle taban tabana zıt olduğu bir sır değil. Çoklu evren, birbirimize bağlı olduğumuzu kabul ederek kutuplaşmanın üstesinden gelmemizi ister. Bir başkasının değer yargısının sizinkinden farklı olabileceğini kabul etmemizi ister.
Birbirimize ve diğer varlıklara bağlı olduğumuzu kabul etmekle iş bitmiyor. Aksine, farklılıklarımıza saygı duymak ve bu farklılıklara karşı empati ve merak duymak gerçekten de çoklu evrenin merkezinde yer alır. Ancak o zaman yaşamın dokusu her bir dünya görüşü tarafından eşit şekilde tasarlanabilir.
Not: Maup van de Kerkhof’a ait bu yazı, https://www.thecollector.com adlı siteden alınmış ve www.felsefearenasi.com.tr editörleri tarafından Türkçeye çevrilmiştir:
Comments