İnsanların toplumun geçmişini ve geleceğini hayal etme biçimleri tutum ve davranışları etkileyebilir. Bu, iyilik için nasıl kullanılabilir?
BİZE SIKLIKLA "şimdi burada olmamız" söylenir. Ancak zihin nadiren bir yere bağlanır. Geçmişimize zihinsel yolculuklar yaparız, dün ya da çocukluğumuzda olanları tekrar gözden geçiririz ya da hayali bir geleceğe yöneliriz: yarınki akşam yemeği randevusu, 50 yaşındaki kariyerimizin gidişatı gibi.
"Zihinsel zaman yolculuğu" olarak adlandırılan, diğer zaman çizgilerini içsel olarak ziyaret etme eğilimi, bilinçli mevcudiyet normundan bir sapma olmaktan ziyade yaygındır; örneğin genç yetişkinler günde ortalama 59 kez gelecekleri hakkında düşünürler. Psikologlar, kendi kafamızın sınırlarından zaman yolculuğuna çıkma yeteneğinin, insan olmanın ne anlama geldiğinin temel bir yönü olduğunu öne sürmüşlerdir.
Geçmiş ve gelecek, kimin ve ne zaman ziyaret ettiğinden bağımsız olarak aynı kalan yerler değildir. Geçmişimizi veya geleceğimizi tasavvur etme şeklimiz sürekli değişir ve bu senaryoların inşası, şu anda ne yaptığımız ve nasıl düşündüğümüz üzerinde bir etkiye sahiptir. Yakın zamana kadar zihinsel zaman yolculuğu çalışmaları büyük ölçüde bireylere ve onların kişisel geçmişlerine odaklanıyordu. Ancak bu, yaşamlarımızın sosyal doğasını yansıtmamaktadır. Kimlikler birbirinin içine geçmiş gruplardan oluşur. Ailelerimizin ve arkadaş çevrelerimizin, mesleki ağlarımızın, ülkelerimizin ve uluslarımızın ve etnik gruplarımızın bir parçasıyız. Zihinsel zaman yolculuğu çalışmaları da bunu yansıtmaya başlıyor: Zamanda yolculuk yaptığımızda her zaman yalnız gitmeyiz.
"Kolektif zihinsel zaman yolculuğu" üzerine yapılan araştırmalar, kolektif geleceği veya geçmişi hayal etme şeklimizin bugünü de etkilediğini gösteriyor. Politik kararlara ve yasalara yönelik tutumları etkilemesinin yanı sıra insanların ülkelerine veya mevcut sistemlere ne kadar bağlı hissettiklerini de etkileyebilir. Bir kişinin oy verme, bağış yapma veya aktivizm gibi toplumsal davranışlarda bulunma isteğini etkileyebilir. Bu nedenle, kolektif zihinsel zaman yolculuğu sadece bilişsel bir oyundan daha fazlasıdır - kolektif geçmişi ve geleceği nasıl temsil ettiğimiz konusunda daha bilinçli olma fırsatı sunar.
1980'lerde psikolog Endel Tulving, insanların geçmişlerini yeniden yaşama ve geleceği önceden deneyimleme yeteneğine sahip olduğunu öne sürmüş ve her ikisi için de aynı bellek mekanizmalarının kullanıldığını teorize etmiştir. Bu, hafıza kaybı yaşayan kişilerle yapılan vaka çalışmalarıyla desteklenmiştir: "K.C." adlı bir adamın beyninde, ailesinin göl evine yaptığı bir ziyaret gibi kişisel anılarını saklama becerisini etkileyen lezyonlar vardı. Bu hasta, evin ailesine ait olduğunu bilmesine rağmen gelecekte oraya gitmeyi hayal edemiyordu.
Toronto Metropolitan Üniversitesi'nde psikoloji doçenti ve Hafıza Laboratuvarı direktörü olan Karl Szpunar, yakın zamanda yapılan beyin görüntülemelerinin, kişisel geçmiş ve kişisel gelecek çağrışımları yapılırken benzer ağların aktive olduğunu göstererek Tulving'in teorisini desteklediğini söyledi. Bu kanıtlara dayanarak, bazı bilim insanları geçmiş deneyimleri yeniden birleştirerek geleceği hayal ettiğimizi düşünüyor - buna "yapılandırılmış epizodik simülasyon hipotezi" deniyor.
Kolektif geçmiş ve gelecek için hikaye daha karmaşık olabilir. Kolektif geleceğimiz basitçe kolektif geçmişin parçalarından mı oluşuyor? İlginç bir şekilde, kişisel hafızayla ilgili bir beyin bölgesi olan hipokampüsleri hasar görmüş kişilere, "Önümüzdeki on yıl içinde dünya hangi çevresel sorunlarla karşı karşıya kalacak?" gibi gelecekteki kolektif olaylar sorulduğunda, cevaplar bulabiliyorlar. Zihinsel olarak kişisel geleceklerine zaman yolculuğu yapma yetenekleri tehlikeye girmiş olsa da, bir grubun geleceğini etkileyen olayları hayal etme yeteneği bozulmamıştır. Bu konuda daha fazla çalışmaya ihtiyaç var, ancak Spzunar ve meslektaşının yazdığı gibi, "Kolektif gelecek düşüncesine katılma kapasitesi, bireysel veya kişisel gelecek düşüncesine dahil olanlardan farklı bilişsel süreçlere dayanıyor gibi görünüyor.
The New School'da misafir akademisyen olarak görev yapan Meymune Topcu, kolektif geçmişin kolektif gelecek üzerinde muhtemelen bir etkisi olduğunu, ancak bunun sadece bir noktaya kadar olduğunu söylüyor. Yakın zamanda kolektif zihinsel zaman yolculuğu üzerine bir inceleme bölümünün yazarlarından biri olan Topcu, insanların geçmiş ve geleceği kolektif olarak "ziyaret ettiği" çok sayıda vakayı inceledi ve zihinsel temsilleri hakkında olumlu ya da olumsuz hissedip hissetmediklerine ve zaman yolculuklarının içeriğinin ne kadar spesifik olduğuna baktı.
Geçmişteki olayların, insanların kolektif gelecekte gerçekleşmesini hayal ettikleri şeyleri etkileyebileceğini, ancak her zaman tam bir örtüşme olmadığını bulmuştur. Topcu, hayal edilen kolektif geleceklerin kolektif geçmişe dair anılardan daha az spesifik olabileceğini de söyledi. Buna ek olarak, kendi geleceğimizi düşündüğümüzde iyimserlik önyargısına sahip olma eğilimindeyiz, ancak insanlardan ülkelerinin geleceği hakkında düşünmeleri istendiğinde, genellikle potansiyel olarak heyecan verici olasılıklardan ziyade potansiyel olarak endişe verici olasılıklara odaklanıyorlar. (Bu bulguların kültürel olarak evrensel olduğu tespit edilmemiştir: Çinli katılımcılarla yapılan bazı yeni araştırmalar, bu tür olumlu ve olumsuz önyargıların bu çalışma gruplarında mevcut olmadığını göstermiştir).
BİREYSEL DÜZEYDE, gelecek hakkında düşünmek belirli eylemler veya tutumlarla ilişkilidir. UCLA'da zaman algısının etkilerini inceleyen bir psikolog olan Hal Hershfield ve meslektaşlarının yaptığı çalışmalar, gelecekteki benlikleriyle daha fazla ilişki kuran kişilerin, daha sonrası için para biriktirmek gibi daha geleceğe yönelik kararlar aldıklarını ve 10 yıllık bir süre boyunca daha yüksek refah seviyelerine sahip olduklarını ortaya koymuştur. Hershfield ayrıca insanlara şimdiki zamanın ne kadar uzun olduğuna dair anlayışlarını da sordu. "Şu an "ın ne kadar uzun sürdüğünü düşünürlerse, gelecek hakkında o kadar az duygu hissetmişlerdir. Şimdinin daha erken sona erdiğini söyleyen kişilerin geleceğe yönelik kararlar alma olasılığı daha yüksekti. Gelecek zaman perspektifine sahip olmak, daha sürdürülebilir davranışları tercih etmek ve bunlara katılmak gibi çevre yanlısı tutumları da öngörebilir.
Gelecek ya da şimdiki zaman hakkında nasıl düşündüğünüz yol gösterici bir etki yaratabiliyorsa, kolektif geçmiş ve geleceklerin çeşitli amaçlarla nasıl manipüle edilebileceğini öngörmek kısa bir adımdır. UC Santa Cruz'da psikoloji yardımcı doçenti olan Jeremy Yamashiro, geçmişi ve geleceği temsil etmenin en iyi yolu için katı ve hızlı kurallar oluşturmak yerine, insanların temsilleri stratejik yollarla kullanma biçimlerine daha duyarlı hale geldiğini söyledi. "Daha çok, 'İnsanlar sizi ikna etmeye çalıştıkları şeye ikna etmek için bunu nasıl kullanıyorlar? dedi. Yamashiro, kolektif geleceğin muhtemelen sadece geçmişin yapı taşlarına değil, aynı zamanda kültürel anlatılara da dayandığını söyledi.
Bu anlatıların acil ve pratik politik sonuçları olabilir. 2014 yılında sosyal ve kültürel psikolog Contance de Saint-Laurent, Fransa'da göçmenlikle ilgili parlamento tartışmalarını analiz etti ve sol ve sağ politikacıların ülkenin geçmişi hakkında nasıl düşündüklerine dair iki baskın anlatı buldu.
Sol kesim geçmişi "hümanistler ve onların düşmanları arasında sürekli bir mücadele" olarak görürken, sağ kesim Fransız tarihinin temel ilkesini "toplumda bir arada yaşamayı sağlayan sosyal sözleşme" olarak görüyordu. De Saint-Laurent, bu grupların geçmişe bakış açıları nedeniyle, soldaki insanların geleceği sömürgecilik suçlarını ele almak için bir fırsat olarak görmeye daha istekli olduklarını, diğerlerinin ise yalnızca ülkenin toplumsal sözleşmesine bağlı kalan göçmenleri kabul edeceklerini yazdı.
Bir kişinin mevcut gerçekliği, geleceğe ne kadar odaklandığını da etkiler. Carleton Üniversitesi'nde sosyal psikolog olan Johanna Peetz, gelecek düşüncesi ile ülkelerin ekonomik endeksi ve genel yaşam kalitesi arasında bir bağlantı bulmuştur. Eğer bir ülkenin ekonomik endeksi sabit ya da düşüyorsa ve yaşam kalitesi de düşüyorsa, insanlar geleceğe bakmak istemiyorlardı.
ANCAK, bazı manipülasyonların iyilik için kullanıldığını düşünebiliriz. Topcu, kolektif gelecek düşüncesinin gruplar arası çatışmaların giderilmesinde rol oynayabileceğini düşünüyor. Bir çalışmada, Avrupa Birliği'nde yaşayan insanlara AB'nin farklı tanımları verilmiştir. Bunlardan biri Avrupa toplumlarının ortak mirasından bahseden bir anlatı, diğeri ise AB'nin nasıl bir gelecek projesi olduğuna odaklanan bir anlatıydı. Daha sonra insanlar diğer katılımcılarla işbirliği yapmayı seçmelerini gerektiren bir oyun oynadılar. İnsanlar AB'yi geçmişe dayalı bir proje olarak değil de geleceğe yönelik bir proje olarak gördüklerinde, iyi davranma olasılıkları daha yüksekti.
Topcu, "Sadece spekülasyon yapıyorum ama insanlardan geleceği farklı bir şekilde hayal etmelerini istersek ya da sadece bu iki grup arasında daha fazla barış ve işbirliğinin olduğu bir gelecek hayal edersek, mevcut durumu değiştirmeye daha istekli olup olmayacakları üzerinde bir etkisi olabilir" dedi.
Bu yaklaşım daha küresel ölçekte de uygulanabilir. 2018'de araştırmacılar, insanlardan mümkün olan en iyi evrensel toplum hayallerini yazmalarını istedi. Ütopya benzeri gelecekler hayal eden insanlar statükodan daha az memnun kaldılar ve mevcut sistemleri haklı çıkarma olasılıkları daha düşüktü. Ütopik düşünmeleri istenen kişiler aynı zamanda bu geleceğe ulaşmak için bireysel ve kolektif eyleme katılmaya daha istekli olduklarını bildirmişlerdir.
Ancak ütopyanın türü önemliydi. Takip eden bir çalışmada, katılımcılardan ya "sürdürülebilir verimliliği savunan ekoloji dostu bir toplumdan" oluşan bir "yeşil ütopya" ya da teknolojik ilerleme ve maddi verimliliğin hakim olduğu bir "bilimkurgu ütopyası" hayal etmeleri istendi. Her iki ütopya da olumlu olarak görülmüştür, ancak yeşil ütopyayı hayal edenler sosyal değişime katılmaya daha istekli olmuş veya kar amacı gütmeyen bir kuruluşa bağışta bulunacaklarını bildirmişlerdir. Yazarlar bu durumun eylemlilikle ilgili olduğunu, bilimkurgu geleceğine odaklananların teknolojinin her sorunu çözeceğini düşündüklerini ve bu olumlu geleceği gerçekleştirme konusunda kendilerini daha az muktedir hissetmiş olabileceklerini öne sürmüşlerdir.
Bu durum, örneğin Mars'ta bir gelecek önermenin, farklı türde bir geleceği kolektif olarak hayal etmekten daha az eylemliliğe yol açabileceğini düşündürmektedir. Albany Üniversitesi İletişim Bölümü'nde profesör olan Piotr Szpunar, " Tekno çözümler hakkında düşündüğümüzde, bu bir ilerleme anlatısı içinde ele alınıyor" dedi: "Teknolojinin sürekli olarak daha iyi hale geldiği ve aynı zamanda toplumun da sürekli olarak daha iyi ya da daha eşitlikçi hale geldiği bir anlatı." Bu, Amerikan istisnacılığı hikayesinde olduğu gibi ulusların içinde de gerçekleşebilir. "Ne olursa olsun, hala ilerlediğimize dair bir fikir var" dedi. New School for Social Research'te psikoloji profesörü ve eş başkanı olan William Hirst, hafıza ve tarih arasındaki genellikle katı olan ilişkiyi, belirli hikayelerin kalıcı hale geldiği ve şimdiki zaman ve gelecek hakkında nasıl düşündüğümüz açısından aşırı ağırlığa sahip olduğu "anımsatıcı durağanlık" olarak tanımladı.
Gelecek aynı zamanda geçmişe bakışımızı da değiştirebilir; psikolog Ignacio Brescó de Luna'nın "prolepsis" olarak adlandırdığı bu kavram, "hayal edilen geleceklerin, geçmişi yeniden inşa etmenin belirli yolları vasıtasıyla bugüne getirilmesi" anlamına gelir. 2018 yılında disiplinler arası akademisyen Séamus A. Power, İrlanda'da su protestolarına katılan insanlarla görüştü. Kolektif eylemlerinin itici nedenlerinden birinin, suyun özelleştirildiği distopik bir gelecek tahayyül etmek olduğunu savunan Power, İrlanda'daki geçmiş özelleştirme vakalarını hatırlamaya dayalı bir gelecek tahayyülü kurdu.
Power, "Geçmişten geleceğe ve tekrar geriye doğru sürekli bir döngü var, her zaman şimdiki zamanın odak noktasında birleşiyor" diye yazdı. Esnekliğe yer var - şu anda kolektif zihinsel zaman yolculuğundan alınan en önemli ders, gelecek, şimdiki zaman ve geçmiş kavramlarımız arasında ne kadar dinamik bir etkileşim olduğu olabilir.
Nasıl kullanırsak kullanalım, kolektif zihinsel zaman yolculuğu, nihayetinde geçmişimizin ve bugünümüzün nesnel gerçekliğine meydan okuyor. İngiliz filozof C.D. Broad, yalnızca geçmiş ve şimdinin gerçek olduğunu, geleceğin ise gerçek olmadığını söyleyen " büyüyen zaman bloğu teorisini" önermiştir. Gelecek şimdiki zaman haline geldikçe, "büyüyen gerçeklik bloğuna" eklenir. Kolektif zihinsel zaman yolculuğu bize geçmişin tüm hatıralarının bir dereceye kadar yeniden inşa edildiğini ve bugünümüzün sürekli olarak geleceği hayal etme ve geçmişi tasavvur etme biçimimiz tarafından şekillendirildiğini hatırlatır.
Hirst, "Geçmişin anlatısını değiştirebildiğiniz zaman, geleceği tasavvur etme şekliniz de değişecektir" diyor. Bu ilişkiden asla kaçamayacağız, ancak algılarımızın zihinsel zaman yolculuğundan nasıl etkilendiğini ve kolektif geçmiş ve geleceğin daha iyi bir bugün inşa etmek için nasıl araçlar olabileceğini daha iyi anlamaya çalışabiliriz.
Not: Brooklyn'de yaşayan bir bilim gazetecisi olan Shayla Love'ın kaleme aldığı bu makale www.wired.com adlı siteden alınmış ve www.felsefearenasi.com.tr editörleri tarafından Türkçeye çevrilmiştir: https://www.wired.com/story/psychology-mental-time-travel-politics/a
Comments