Svend Brinkmann'ın Düşün kitabı, düşünsel yaşama övgü niteliğinde bir kitap ve bugün hayatımızda düşünmenin rolünün kolay anlaşılır bir araştırması.
Kitap esasen iki bölümden oluşuyor. İlki açıklayıcıdır. "Düşünmekle neyi kastediyoruz?", "Günümüz dünyasında düşünmek neden zorlaştı?" ve "Düşünmek nereden geliyor?" gibi soruları irdeliyor.
İkinci bölüm ise kuralcıdır. Brinkmann, günlük hayatımıza daha fazla düşünce katmak için bazı hızlı ve nispeten basit stratejiler sunuyor.
Think: In Defence of a Thoughtful Life - Svend Brinkmann (Polity)
Okuyucu çeşitli önemli ve karmaşık felsefi sorularla tanışıyor. Brinkmann, örneğin Antik Yunan filozofu Sokrates'i anlatır ve Platon'un kardeşi Glaucon'un Cumhuriyet'te ortaya attığı bir soruya atıfta bulunur.
Glaucon, Sokrates'ten, takan kişinin istediği zaman görünmez olmasını sağlayabilecek bir yüzüğün varlığını hayal etmesini ister. Glaucon, böyle bir güce sahip olan birinin hırsızlık yapacağını, cinayet işleyeceğini ve " insanlar arasında her yönden bir tanrı gibi olacağını" savunur.
Glaucon'un meydan okumasının merkezinde, bizi iyi olmaya zorlayan şeyin ifşa edilme olasılığı olduğu iddiası yer alır. Eğer güvenli bir şekilde adaletsiz olabilseydik, o zaman öyle olurduk.
Brinkmann, Sokrates'in bu meydan okumaya verdiği önemli yanıtı özetler; bu yanıt Platon'un adaletin içsel değeri hakkındaki görüşlerini içerir ve ruhun içindeki uyum olarak anlaşılır.
Ancak Sokrates'in yanıtının yeterli olup olmadığı sorusunu çözüme kavuşturmaz. Burada ve kitabında yer alan diğer pek çok "düşünce deneyinde" anlatmak istediği, düşünme yetimizi kullanmamızdır: "Tek bir cevabı olmayan sorular hakkında rasyonel bir şekilde düşünme eylemini...".
Brinkmann'ın düşüncelilik ile kastettiği şey, rasyonel düşünmenin diğer popüler yaklaşımlarından ayırt edilmelidir. Örneğin, kitabını Daniel Kahneman'ın Thinking, Fast and Slow (2011) kitabına atıfta bulunarak açıyor. Kahneman, "Sistem 1" ve "Sistem 2" düşünce biçimleri arasında ayrım yapmaktadır. Sistem 1 hızlı, sezgisel ve otomatik düşünmedir. Sistem 2 ise daha yavaş ve analitik düşünmedir.
Wason'un ünlü seçim görevini düşünün. Size her birinin bir yüzünde sayı, diğer yüzünde renk olan dört kart sunulduğunu düşünün. Kartlar size aşağıdaki sırayla dağıtılıyor: 3, 8, Mavi, Kırmızı.
Daha sonra, çift sayı gösteren bir kartın karşı yüzünün mavi olduğu kuralını kanıtlamak için hangi kartı veya kartları çevirmeniz gerektiği soruluyor. Hangi kartı ya da kartları çevireceksiniz?
Test basit görünüyor, ancak orijinal deneyde her on kişiden birinin doğru cevap verdiği görülmüştür.
Wason testi, varsayımsal kıyasları veya koşullu akıl yürütmeyi çevreleyen klasik mantık kurallarını uygulama yeteneğimizi araştırır. Teste verilen ve yalnızca Sistem 1 düşünce biçimlerini kullanan sezgisel yanıtlar burada işe yaramayacaktır. Kahneman'ın Sistem 2'ye atfettiği türden bir rasyonel düşünceyle, kuralı kanıtlamak için 8'li ve kırmızı kartı çevirmemiz gerektiği sonucuna varmak için yavaş ve dikkatli düşünmek gerekir.
Ancak Brinkmann'ın düşünceli olma fikri, bunun gibi bulmacaları çözmek için sadece rasyonel güçlerimizi kullanmakla ilgili değildir. "Düşünmenin varoluşsal boyutları" dediği şeye daha fazla vurgu yapılması çağrısında bulunuyor.
Tıpkı farkındalık akımının dikkatimizi zaman ve mekân içindeki varlığımıza çekmeye çalışması gibi, Brinkmann'ın düşünceliliği de kendimizi ve etrafımızdaki dünyayı düşünme kapasitemizi kullanmakla ilgilidir.
Düşünce deneyleri
Brinkmann'ın düşündürücü fikirleri keşfedişinin kapsamı meraklı okuyucuyu memnun edecektir. Sadece ilk iki bölümde Aristoteles, Martin Heidegger, Hannah Arendt, John Dewey, Judith Jarvis Thomson ve John Rawls'un fikirlerini kısaca ele alıyor.
Bu filozofların her biri, ya eserlerinin incelenmesinde ya da düşünce deneylerinin uygulanmasında, düşünceli yaşamın önemine dair önemli dersler sunuyor.
Her bölüm, Brinkmann'ın araştırdığı düşüncelilik türünün pratik uygulamaları olarak sunduğu, çoğunlukla felsefenin çeşitli alanlarından ünlü düşünce deneyleri olan bir alıştırmayla sona eriyor.
Kitabının ikinci bölümü olan kural koyucu kısım ne yazık ki en kısa bölüm. Ancak Brinkmann, hepimizin düşünceli olmayı hayatımızın bir parçası haline getirebilmemiz için yedi farklı yol sunuyor.
Dünya ile birlikte düşünebiliriz, yani çevremizi düşünceli bir yaşam sürmeye elverişli olacak şekilde düzenleyebiliriz. Bu, belirli bilişsel egzersizleri en iyi nasıl dışsallaştıracağımızı öğrenmeyi (örneğin, günlük tutarak) ve kendimiz için bir "dikkat ekolojisi" yaratmayı içerebilir.
Bedenlerimizle düşünebilir ve hareket ederken düşünebiliriz. Yürüme ve düşünme konusunda uzun bir gelenek vardır. Sokrates, kendine özgü felsefi sorgulama çizgisini uygularken Atina vatandaşlarıyla birlikte yürümesiyle ünlüdür. Aristoteles'in Atina'daki okulu da ders verirken yürüme alışkanlığından dolayı peripatetik okul olarak tanınmıştır.
Yavaş, dikkatli ve düşünerek okumak için zaman ayırdığımız sürece kitaplarla düşünebiliriz. Hayal kurmamız, her şeyi sorgulamamız ve yaratıcı düşünmemiz için bize sürekli ilham veren çocuklarla düşünebiliriz. Ve sohbet ederek düşünebiliriz çünkü Brinkmann'a göre "tüm düşünüşler diyalojiktir". Başkalarıyla düşünmek ve kendimizle düşünmek, diyalog biçimindeki sorgulamanın gerektirdiği zaman ve sabrı gerektirir.
Son olarak, tarihle birlikte düşünebiliriz. Brinkmann'a göre, dikkatimizi geçmişe yöneltmeliyiz, çünkü "sizi şekillendiren tarihsel güçleri ne kadar iyi anlarsanız, o kadar iyi düşünebilirsiniz".
Eğitmek ve öğretmek
Brinkmann'ın bize sunduğu son deney ise düşündürücü. "Etik, politika ve kişisel kimlik üzerine felsefi düşünceleri bir kenara bırakın" ve bunun yerine "daha kişisel ve varoluşsal bir düşünce deneyine girişin" diyor.
Hayatlarımızın kitaplara dönüştürüleceğini hayal edin. Bölümlerin isimleri ne olurdu? Kitap nasıl başlardı? Kitap nasıl biterdi?
Brinkmann burada düşünceli yaşamın kişisel bir çerçevesini çiziyor. Bizi, yani homo sapiens'i (kelimenin tam anlamıyla "bilge insan") insan olmayan hayvanlardan ayıran şeyin düşünümselliğimiz ve tefekkür yeteneklerimiz olduğu varsayılıyor. Yani daha anlamlı ve tatmin edici yaşamlar süreceksek:
özellikle de uzun süredir verimliliğe odaklanan bir toplumda, düşüncelere dalmak ve düşünmek için daha iyi koşullar yaratmak zorundayız.
Sahip olduğu değerlere rağmen bu kitap, düşünceliliğe övgüler yağdıran ve nihayetinde savunduğu anlamlı tefekkürü harekete geçirmekte başarısız olabilecek bir kitaptır. Temposu ve kısalığı kitabı modern okuyucu için daha erişilebilir ve cazip hale getirebilir, ancak Brinkmann eleştirdiği "verimlilik" ve "fayda" kavramlarının kurbanı olma riskini taşıyor.
Filozof bir bilgelik aşığıdır. Düşünceye ilham vermek ve böylece filozof olma ve filozof olma sürecine ilham vermek, dünyaya ve küresel bir topluluğun üyeleri olarak varlığımıza karşı sevgi dolu bir özen, merak ve huşu içermelidir.
Bizi insan yapan şeyin düşünmek olduğunu hatırlatan Immanuel Kant şöyle yazmıştır:
İki şey, üzerlerinde ne kadar sık ve istikrarlı düşünürsek, zihnimizi o kadar yeni ve artan bir hayranlık ve huşu ile doldurur: üzerimdeki yıldızlı gökler ve içimdeki ahlak yasası. Onları sadece tahmin etmiyorum ve sanki karanlıkta ya da ufkumun ötesindeki aşkın bir yerde gizlenmiş gibi aramıyorum: Onları önümde görüyorum ve onları doğrudan kendi varlığımın bilinciyle ilişkilendiriyorum.
Brinkmann'ın kitabının kusuru belki de en iyi bir benzetmeyle özetlenebilir. Büyük bir bilim öğretmeni sadece doğal dünyayı yöneten yasaları ortaya koymaz ve insanlığın binlerce yıllık kolektif çabalarının sonucu olan birçok başarı ve keşfi listelemez. Bu yalnızca bir öğretidir.
Büyük bir bilim insanı, öğrencilerine gerçekten bilim insanı olmaları için ilham vermek amacıyla, onların içindeki merakı besler. İşte bu öğretmektir.
Brinkmann'ın sunduğu birçok düşünce deneyi, tartışmalarının bağlamından koparılmıştır. Düşünceli olmanın sınanması olarak kullanılırlar. Ancak Tramvay Problemleri'nin (kitaptan bir örnek vermek gerekirse) karmaşık ve dinamik ahlaki yaşamlarımızın özellikleri hakkında anlamlı düşünmeye nasıl ilham verdiği açık değildir.
Brinkmann bir kez daha kolu çekip çekmeyeceğimizi sormak yerine, belki de düşünmenin gerçekte neyi içerdiğini yeniden düşünmemiz için bizi zorlamaya daha fazla zaman harcamalıydı. Daha düşünceli hayatlar yaşamak zordur ve her zaman mümkün değildir. Anlamlı düşünme yavaş ve dikkatli bir şekilde yapılmalıdır. Bunun pratik, sabır ve iyi öğretmenlerin rehberliğini gerektirdiğini unutmak da kolaydır.
Düşünceliliğe ve onun modern dünya için önemine övgü niteliğinde kısa ve anlaşılır bir kitap oluşturma projesi yerinde ve önemlidir. Brinkmann bize bunu hatırlatmakta haklı.
Ancak aynı zamanda, düşünceliliğin neleri içerdiğini modelleme çabasıyla okuyucularının düşüncelerine rehberlik etme gibi daha zorlu bir görevi de üstleniyor ve bu noktada onları hafife alıyor olabilir - öğretmekten çok eğitiyor.
Not: Claudia Lorenzo Rubiera’ya ait bu yazı, https://theconversation.com adlı siteden alınmış ve www.felsefearenasi.com.tr editörleri tarafından Türkçeye çevrilmiştir:
Comments