Nicolson, tarih, doğa, edebiyat ve deniz üzerine eserleri olan bir İngiliz yazardır. Son kitabı " Nasıl Olunmalı: Antik Yunanlılardan Hayat Dersleri".
Birkaç yıl önce eşim Sarah ve ben Doğu Ege'de bir yelken gezisine çıktık. Cennet gibiydi: ikimiz denizdeydik, Yunan adaları ve Türkiye kıyıları arasında bir rota çiziyorduk, sırayla tekneyi dümenliyor ve denizin ışıltılı maviliğiyle çevrili alt katta uyuyorduk.
Bir limandan diğerine ilerlerken, geçtiğimiz yerlerin birçoğunun isminin, tarihçi olarak yaptığım çalışmalarda karşılaştığım için bana tanıdık geldiğini fark etmeden edemedim. Teknemizin otuz ya da kırk mil güneyinde, fiziksel dünyanın kayıtlara geçmiş ilk teorisyenlerinden bazılarının doğum yeri olan Milet vardı. Yirmi mil doğuda, Efes'te, şeylerin birbiriyle ilişkisi üzerine düşünceleri bize kadar ulaşan en eski kişi olan Herakleitos'un evi vardı. Yakındaki bir yarımadanın karşısında, sadece 70 mil ötede, ilk lirik şairlerin en büyükleri olan Sappho ve Alcaeus'un adası Lesbos vardı. Güneyde Samos'ta, sonsuz ruhun ilk teorisyenlerinden Pisagor'un doğum yeri vardı.
Küçük teknemizin kaptan köşkünden çok da uzak olmayan bir yerde, Yunan felsefesinin başladığı bölgenin tamamının yer aldığını fark ettim. Ada ve anakaradan oluşan o gri-mavi kütleler, içlerinde düşünürlerin şehirlerini saklıyordu.
Orada, suyun üzerindeyken, mekânlar ve fikirler arasındaki ilişkiyi merak etmeye başladım - mekânların düşünme ve hissetme biçimimizi nasıl ortaya çıkardığını ve ne kadar uzak ve yabancı olursa olsun zihinlere nasıl erişebildiğini. O zaman felsefenin bir coğrafyası olduğunu fark ettim. Bu düşünürlerin bildiği yerlerde bulunmak, şehirlerini ziyaret etmek, denizlerine yelken açmak ve doğalarını keşfetmek, onlar hakkında başka türlü sahip olunamayacak bir şey bilmektir ve bu yerleşikliğe ve yaşlarına rağmen, bu ilk düşünürlerin zihin çerçevesi bugün de şaşılacak ve hayranlık uyandıracak şekilde aydınlatıcı olmaya devam etmektedir.
Ama neden burası ve neden o zaman? Birkaç yüzyıl önce, Mezopotamya, Mısır, Türkiye'nin doğusu ve Girit'teki Bronz Çağı'nın büyük yakın doğu uygarlıklarının hepsi çökmüş ya da çökmek üzereydi. Bunu küçük kralların ve deniz korsanlarının vahşi ve anarşik bir dönemi - esasen Homeros'un "İlyada "da tasvir ettiği dünya - izlemişti. Ancak daha sonra, yaklaşık M.Ö. 650'den itibaren, Doğu Ege'de bağımsız liman kentlerinin bir araya gelmesiyle bir yükseliş ve rönesans yaşandı. Bu kentler genellikle monarşinin erdemlerine şüpheyle yaklaşan, tarımdan çok ticarete bağımlı, doğudaki eski uygarlıkların kadim bilgeliğini özümsemiş ama onların egemenliği altında olmayan tüccar oligarşilerdi. Ticaret yapan Yunanlılar istediklerini alabiliyor (matematik, astronomi, heykeltıraşlık, tapınaklar, alfabetik yazı, altın ve gümüş takı yapımı) ama bağımsız kalabiliyorlardı.
Her şeyden önemlisi, Yunanlılar kral ve rahiplerden oluşan devasa bürokrasilere tabi değillerdi. Şehirlerinde zihinsel bir özgürlük hüküm sürüyordu. Maceraperest, usta denizciler ve gemi yapımcılarıydılar; Karadeniz'in en kuzeyine ve Akdeniz'in batı ucuna seferler düzenliyor, Güney Fransa'ya zeytin ve üzüm götürüyor, Güney İspanya'nın büyük madenlerinden gemiler dolusu gümüş getiriyor, şiirleriyle övdükleri Akdeniz'i ışıltılı dalgalarla süslüyorlardı.
Girişimci nitelikler onları yönetiyordu: mucitlik, zihin açıklığı, yeni bir atletizm, belli bir düşünce akışkanlığı, kendi kendilerini yönetme, kendi hukuk sistemlerini oluşturma ve çalkantılı yaşamlarını düzenleme ve farklılıkları uzlaştırarak adaleti bulma arzusu.
Bu liman kentleri, genellikle ilk filozoflar olarak kabul edilen, yaşamları denize ve denizin sağlayabileceği ilişkilere bağlı olan insanların evleriydi. Yunanistan'ın 700 ile 500 yılları arasındaki bu görünümü kara merkezli değildi. Esasen denizlerde var oldu ve karaya ayak bastığı yerlerde, bu filozofların içinden çıktığı şehirler ortaya çıktı ve boy gösterdi.
Şu anda Yunanistan'ın anakarası olarak düşündüğümüz, o zamanlar çiftçi-savaşçı topluluklarıyla dolu olan yer, esasen hiçbir rol oynamamıştır. Kaydedilmiş felsefe neredeyse tamamen bir liman olgusuydu; Asya'nın kenarlarında, adalarda ve nihayetinde Sicilya ve Güney İtalya'nın zengin topraklarındaki ticaret merkezlerinin bir yan ürünüydü. Yaratıcıları uçlarda hareket eden, düşünce alışverişini önemseyen ve kalıtım yoluyla gelen inancın yeterli olmadığı topluluklardan gelen insanlardı.
Akışkanlık ve bağlılığın bu ticari nitelikleri, tam da yeni düşüncenin belirleyici yönleriydi. Filozofların vurgusu karşılıklı değişim ve özellikle de Herakleitos'ta gerilimin erdemleri üzerineydi. Tıpkı bir yayda olduğu gibi, diye yazıyordu Herakleitos, tel kasnağı çeker ve eğer tel ya da kasnak bozulursa yıkılır; adil bir toplum da onu oluşturan parçalar arasındaki gerilim üzerine kurulmalıdır. Her şey diğer her şeyin içinden akar, çokluk iyiliktir ve tekillik ya kısırlığın ya da tiranlığın zeminidir.
Bu düşünce tarzında katı olan hiçbir şey yoktur. Bu erken Yunan düşünce biçimleri, gerçekliğin doğasına dair inişli çıkışlı, döngüsel, dalgalı bir bakış açısıyla şair ve düşünür, mistik ve bilim adamı arasındaki tüm sınırları aşar. Düşünürler ne bir dizi rasyonalist çözüm ne de dini doktrinler sunmuşlardır, ancak tekrar tekrar bu görme biçimleri arasındaki sınır bölgesini araştırmışlardır. Olasılık ve sorgulama, düşünülmemiş inanç ya da boş savlardan ziyade önerme ve sezginin etkileri yeni fikirlerin tohumlarını atmıştır.
Bu liman zihni günümüzde bizim için dersler barındırıyor. Kesin cevaplar ve değişmez tanımlar istiyor olabiliriz. Ancak canlılık - ve hatta belki de sağlık - ayakta kalabilme, gevşeyebilme, iletişimde kalabilme, sorulara cevap verebilme ve anlayışın olası temelini oluşturan şüpheyi barındırabilme becerisinde yatar. Tek anlayış zihnin akışkanlığındadır.
Bir Yunan sabahının serinliğinde yelken açarak, kumlu, masmavi koylara demir atarak ve yanımızda koyun çanları çalarken kıyıdaki zeytin ağaçlarının gölgesinde yüzerek geçirdiğim birkaç günün, şeylerin temel doğası hakkındaki fikrimi değiştirmeye başlayabileceğini kim tahmin edebilirdi? Ama değiştirdi.
Ve eğer biri bana neden şimdi böyle düşündüğümü sorarsa, cevap verebilirim: Çünkü bir zamanlar felsefenin başladığı denizde yelken açtım.
Not: Adam Nicolson ait bu yazı, https://www.nytimes.com adlı siteden alınmış ve www.felsefearenasi.com.tr editörleri tarafından Türkçeye çevrilmiştir:
https://www.nytimes.com/2023/10/23/opinion/greek-philosophy-greece-geography.html
Comentários