[Not. Bu, insanlığın ilerlemesiyle ilgili son zamanlarda yazdığım yazıların devamı niteliğindedir].
NY Times'tan Nicholas Kristof, her yılın sonunda Pinker'ın kitabıyla aynı fikri ve aynı veri noktalarını içeren bir köşe yazısı yayınlar. Bana hep sahte geliyor. Birinin bu konuda neyin yanlış olduğunu söylemesini takdir ediyorum, ancak söylenecek çok daha fazla şey var. Örneğin, Çin ve Hindistan'da gelir düzeyleri ve eğitimdeki ilerleme, algılanan ilerlemenin büyük bir kısmını tek başına açıklayabilir ve bunlar gerçekten ilerleme teşkil etse de, dünya nüfusunun %1'inden fazlasının şu anda ekonomik, tıbbi ve eğitim refah düzeyleri diğer yöndeki tabloların dışında olan ülke içinde veya dışında yerinden edilmiş mülteciler olduğu gerçeği gibi çok daha olumsuz olguları gizleyebilir.
Ayrıca, pek çok sözde demokrasi otoriterliğe yönelmişken, işkence hala dünyanın geniş kesimlerinde düzenli olarak uygulanırken ve dini köktendincilik son 50 yılda kontrolünü daha da artırmışken, sivil özgürlüklerdeki ilerlemeyi nasıl grafiklendireceğinizden emin değilim.
Ancak Pinker'a atfedilen ilerlemeye yarı-laissez-faire yaklaşımına yönelik eleştiriyi takdir etmekle birlikte, Lent'in Pinker'ın merkezciliğini reddetmekte aceleci davranmış olabileceğini düşünüyorum, çünkü şu anda gerçekten radikal bir değişimin iyi sonuçlandığı tek bir örneğimiz yok. Ya da varsa bile bunlar liberal demokrasinin ortalamasına yakın olan değişimlerdir.
Aslında, yazarın Pinker'ın pozisyonunu onaylıyor gibi göründüğü yerde, ben buna katılmıyorum:
"Küresel utandırma kampanyaları," diye açıklıyor, "tamamen istekli olarak başladıklarında bile, geçmişte kölelik, düello, balina avcılığı, ayak bağlama, haydutluk, korsanlık, kaçakçılık, kimyasal savaş, apartheid ve atmosferik nükleer testlerde dramatik azalmalara yol açmıştır."
Hayır, bunların hiçbirinin "küresel utanç" nedeniyle olduğunu düşünmüyorum, ne de bunların hiçbiri temel demokratik normlara doğru bir hareketten daha fazlasına işaret etmiyor. Kölelik veya Apartheid'daki tek "dramatik azalma" kanlı iç savaşların sonucuydu. Nükleer denemeler Test Yasağı Anlaşması ile azaltılmıştır ki bu da utandırmanın değil, nükleer radyasyonun her yerde küresel bir tehdit olduğunun kabul edilmesinin bir sonucudur. Ayak bağlama, eğitimin yaygınlaşması ve bir dizi hükümet yasağının ardından diğer ekonomik, sosyal ve siyasi değişikliklerle birlikte sona erdirilmiştir. Vb.
Mesele şu ki, Lent Pinker'ı iptal kültürünün rolünü kabul ettiği için takdir etmek istiyor - kendisinin de BLM ve #MeToo paylaşımlarını yeniden tweetlediğine ve "kimlik politikalarını" ilerici bir şey olarak savunduğuna işaret ediyor - ancak bunların herhangi birinin toplumsal ilerlemede olumlu bir rol oynadığına dair hiçbir kanıt görmüyorum. İlerleme, uğruna savaşmanız gereken bir şeydir ve bu Tweet tabanlı kimlik hareketlerinin yaptığı gibi bölücü bir şekilde değil, çok geniş insan gruplarını birleştirebilecek yollarla - medeni haklar ve kadın hareketleri, işçi hareketi, geniş çevre örgütleri ağının yanı sıra bilim, eğitim ve hukuk alanındaki geniş tabanlı hareketler.
Felsefe, özellikle de etik, "ayıplama" ya da kimlik politikalarından daha büyük bir rol oynamaktadır ki bu da olsa olsa ilerlemeyi engelleyen gerici bir tepkiye yol açacak kadar çok insanı küstürmektedir. Wall Street'i İşgal Et, kısa ömürlü olmasına rağmen, son yıllardaki tüm ayıplama ve kimlik politikalarından daha olumlu bir etkiye sahipti. Silikon Vadisi'nin teknopollerini dizginleyecek ve parçalayacak kitlesel bir hareket, demokrasiyi savunmak için mevcut siyasi manzarayı kirleten pek çok saçmalıktan daha fazlasını yapacaktır.
Not: John Messerly’e ait bu yazı, https://reasonandmeaning.com adlı siteden alınmış ve www.felsefearenasi.com.tr editörleri tarafından Türkçeye çevrilmiştir:
Comments