Charles Darwin'in evrim teorisi felsefe tarihini nasıl etkiledi ve bugün nasıl bir etkiye sahip?
Felsefenin amaçlarından biri diğer araştırma alanlarının sonuçlarını metabolize etmekse, doğa bilimlerindeki en kalıcı gelişmelerden birinin - Darwinizm'in yeryüzündeki yaşamı anlamak için kabul edilen temel olarak yükselişinin - felsefi sonuçları olacağını varsaymak doğaldır. Ancak, bu makalenin de göstermeyi umduğu gibi, Darwin'in teorisinin felsefi mirası son derece çeşitli ve karmaşıktır.
Bu makale Darwin'in evrim teorisini özetleyerek başlamaktadır. Daha sonra Darwin'in felsefi etkilerini tartışmakta ve belirli felsefi anlayışların Darwin'in bilimsel projesini en başından itibaren nasıl şekillendirdiğini açıklamaktadır. Daha sonra, Darwin'in çalışmalarının o zamandan beri felsefe üzerinde yarattığı iki ana etki biçimini tartışmaya geçmektedir: analitik bilim felsefesi üzerindeki etki ve 19. yüzyıl sonu kıta düşüncesi - özellikle Henri Bergson'unki - üzerindeki etki.
Charles Darwin'in Evrim Teorisi
Charles Darwin'in evrim ve doğal seçilim teorisinin kısa bir özetiyle başlamak faydalı olacaktır. Çalışmaları genellikle üç temel tezi savunduğu şeklinde nitelendirilir: varyasyonun bir türün üyeleri arasında rastgele meydana geldiği; bir bireyin özelliklerinin yavruları tarafından miras alınabileceği; ve var olma mücadelesinin daha elverişli özelliklere sahip olanların daha az elverişli olanlardan daha çok hayatta kalmasına izin vereceği.
Çalışmaları, yirmili yaşlarında gerçekleştirdiği dünya seyahati sırasında yaptığı gözlemlerle büyük ölçüde doğrulanmıştır. Kendisini taşıyan H.M.S. Beagle gemisindeyken, hem teorisinin gelişiminde hem de teorisini sunuş biçiminde, yani teorisinin yanıtlamayı amaçladığı sorular üzerinde kapsamlı bir etkiye sahip olduğu kanıtlanan bazı spekülatif veya felsefi eserleri de ayrıntılı bir şekilde okudu.
Darwin, bir filozof olarak tanımlanmadan önce çoğunlukla bir bilim insanı, doğa bilimci veya biyolog olarak tanımlanır. Gerçekten de, kendisini bir filozof olarak görüp görmeyeceği net olmaktan uzaktır. Tartışmasız olan şey, Darwin'in zamanının felsefi akımlarından büyük ölçüde etkilendiği ve bunun da çalışmalarının amaçlarını ve metodolojik kısıtlamalarını şekillendirmede önemli bir etken olduğudur.
John Herschel'in Etkisi
Darwin'in başlıca felsefi etkisi John Herschel olmuştur. Herschel'in ilgi alanları çok genişti, ancak Darwin'in düşüncesine iki temel katkıda bulundu. Birincisi, doğa bilimcilerinin karşı karşıya olduğu sorunu Darwin'in ele aldığı terimlerle tanımladı - yani, zaman içinde çeşitli türlerin ortaya çıkışının nasıl açıklanacağı sorunu. İkincisi, Darwin'in alanından bile daha ileri giden çıkarımlarla daha genel bir evrim düşüncesine zemin hazırladı.
Örneğin Herschel'in dilin evrimi üzerine söylediklerini düşünün:
"Jeolog için yuvarlanmış çakıl taşları neyse, Antropolog için de kelimeler odur - geçmiş çağların hırpalanmış kalıntıları, çoğu zaman içlerinde akıllıca yorumlanabilecek silinmez kayıtlar barındırırlar - ve 2000 yılın Yunanistan ve İtalya dillerinde ya da 1000 yılın Almanya, Fransa ve İspanya dillerinde ne kadar değişiklik yaratabildiğini gördüğümüzde, doğal olarak Çince, İbranice, Delaware ve Malesass'ın [Malgaşça] Alman, İtalyan ve birbirleriyle ortak bir noktaya sahip olmalarından bu yana ne kadar uzun bir süre geçmiş olması gerektiğini sormaya başlarız."
Hristiyan Dogması ve Zaman
Sorunun cevabı, Herschel'in de belirttiği gibi, sadece şudur:
"Zaman! Zaman! Zaman! Zaman! - Kutsal Yazılar'ın kronolojisini suçlamamalıyız, ama onu adil bir araştırmayla gerçeğin ne olduğu ortaya çıkacaksa ona göre yorumlamalıyız, çünkü iki gerçek olamaz. Ve gerçekten de yeterince kapsam vardır: çünkü Patriklerin yaşamları her biri 5000 ya da 50000 yıla, Yaratılış günleri de binlerce milyon yıla kadar uzatılabilir."
Herschel'in çalışmasının altında, belli bir tür Hıristiyan dogmasına karşı bir tepki oluşturan bir tür ethos ya da düşünce tarzı yatıyor gibi görünmektedir. Bu dogma, Darwin'in kendisinin de karşı çıkacağı, yaratılışın mükemmelliği ışığında Hıristiyan bir çerçevede hoş görülebilecek değişimin sınırlarını kısıtlamaya çalışan bir dogmadır.
Eğer bu biraz soyut görünüyorsa, genel sorunu şu şekilde ifade edelim: Eğer Tanrı mükemmelse ve çoğu Hıristiyan'ın inandığı gibi mükemmel bir dünya yarattıysa, o zaman neden bu kadar dramatik değişikliklere ihtiyaç duyuluyor? Herschel'in dil üzerine yaptığı çalışmalarda boğuşuyor gibi göründüğü Kutsal Kitap kronolojisi sorunu, birçok yönden, Hıristiyanlık bağlamında zaman ve değişim üzerine çok daha geniş bir ihtilafın bir çatışmasını oluşturmaktadır.
Charles Darwin'in Evrim Teorisinin Etkisi
Dolayısıyla Darwin felsefi bir kışkırtmaya yanıt vermektedir. Çoğu önemli felsefi sorun gibi, bu sorun da yalnızca akademik bir sorun olmayıp, daha popüler söylemlerde olup bitenlerin bir kısmını yansıtmaktadır. Darwin'in kendi çalışmasının felsefi önemi de bu ilkeyi yansıtmaktadır.
Darwin'in çalışmalarının popüler hayal gücü üzerindeki etkisi derindir. Darwin'in çalışmalarının felsefi etkisini geçici olarak iki grupta toplayabiliriz. Birincisi, özellikle bilim çalışmalarıyla ilgilenen filozoflar üzerindeki doğrudan etkisidir. Darwinizm büyük bir felsefi tartışma konusu olmaya devam etmektedir. Analitik bilim felsefecileri, Darwinizm'in belli başlı ilkelerinin - özellikle de varyasyonun rastlantısal bir olay olduğuna dair ilk Darwinci tezin - doğruluğunun kanıtlanıp kanıtlanmadığı konusunda hâlâ büyük ölçüde bölünmüş durumdadır. Bilim felsefecileri tarafından ortaya atılan diğer sorular, 'rastlantısal', 'tür' ve benzeri terimlerin kavramsal içeriğiyle ilgili bir endişeden ziyade, Darwin'e yönelik meydan okumaları teşkil etmektedir.
Darwin'in çalışmalarının felsefe üzerindeki ikinci tür etkisi, iki yeni ilkeye dair yeni bir farkındalığın ortaya çıkmasıydı: birincisi, evrimsel süreçlerin dünyayı anlamlandırmak için önemi; ikincisi ise yaşamın kendi içindeki ilerleyişinin insan yaşamını ve etrafımızdaki dünyayı yapılandırma biçimi.
Bunun, Darwin'in düşüncesinin analitik bilim felsefesinde bulunabilecek kadar doğrudan bir etkisi olmadığı vurgulanmalıdır. Daha ziyade, Darwin'in çalışmalarının daha genel olarak entelektüel kültür üzerindeki bir etkisi olarak görülebilir ve doğa bilimlerindeki gelişmelerin bazı eşdeğer felsefi kavramlara olan ilgiyi yeniden canlandırabileceğini gösterir.
Bunun bir örneğini Henri Bergson'un çalışmalarında buluyoruz. Bergson'un evrimle ilişkisi karmaşık bir ilişkidir. Kısmen, Darwin'in ifade ettiği şekliyle yaşamın ilerleyişi ile insan düşüncesinin oluşumu arasında bir ilişki kurmayı içerir. Yaratıcı Evrim adlı eserine şöyle başlar:
"Henüz tamamlanmamış olan yaşamın evrim tarihi, bize aklın omurgalı serisinden insana kadar uzanan bir hat boyunca kesintisiz bir ilerleme ile nasıl oluştuğunu göstermektedir. Bu bize anlama yetisinde, hareket etme yetisinin bir uzantısını, canlı varlıkların bilincinin kendileri için yaratılan varoluş koşullarına gittikçe daha kesin, daha karmaşık ve esnek bir şekilde uyarlanmasını göstermektedir."
Charles Darwin'in Felsefe Üzerindeki Etkisi: Nietzsche ve Bergson'da Hayatta Kalma İçgüdüleri
"Buradan şu sonuç çıkmalıdır: Aklımız, kelimenin dar anlamıyla, bedenimizin çevresine mükemmel uyumunu sağlamaya, dışsal şeylerin kendi aralarındaki ilişkilerini temsil etmeye, kısacası maddeyi düşünmeye yöneliktir." Düşüncenin 'eylemin bir uzantısı' ya da Darwin'in hayatta kalma ve üreme olarak tanımladığı ihtiyaçların bir tezahürü olduğu fikri geniş çaplı bir etkiye sahipti.
Benzer bir eğilimi, İyinin ve Kötünün Ötesinde'de felsefenin bastırdığı sırrın, felsefi değerlerin - hakikat, kesinlik ve benzeri - altında yatan biyolojik zorunluluklar, hayatta kalma ihtiyacı olduğunu savunan Nietzsche'de de buluyoruz.
Yine de Bergson'un Yaratıcı Evrim'deki çalışması, Darwinizm'in iki önemli çıkarımının birbiriyle çelişmeksizin birbirini doğrular gibi göründüğü gerçeğini de kabul eder. İlk eğilim farklılaşma eğilimidir - evrimsel modelin işaret ettiği yeryüzündeki yaşamın sürekli değişen doğası. İkinci eğilim ise yaşamın kendisinin sarsılmaz ve değişmez ilerleyişidir. Buna Darwin'in teorisinin bütüncüllüğü, doğal seçilimin altında yatan mekanizmanın zaman içinde değişmediği gerçeği işaret eder. Bergson bundan yaşamın bir tür yaşamsal güç olduğu sonucunu çıkarır. Bu yaşamsal gücün insan zekâsıyla ilişkisini çizmek Bergson'un projesidir. Bergson'u, yeni Darwinci yaşam anlayışının insanoğlu ve her şeyden önce insan zekası üzerindeki etkilerini ortaya çıkarmaya çalışan biri olarak anlayabiliriz.
Not: Luke Dunne’a ait bu makale, https://www.thecollector.com/ adlı siteden alınmış ve www.felsefearenasi.com.tr editörleri tarafından Türkçeye çevrilmiştir. Orijinal metine ulaşmak için:
https://www.thecollector.com/charles-darwin-important-contributions-to-philosophy/?fbclid=IwAR3w_kWicIVYJmsgCs0BYnkASd5_bwm-xC-WXeT3lnw3oC5FURsabXBummQ
Comments